這一位詩人鋪排這首詩歌的時候，是按照人，之後城，之後聖殿；又倒過來，聖殿之後是城，之後是人。那這個編排的這個次序，也可以給我們感受到上行之詩，人怎麼樣的越來越接近耶路撒冷城，進城之後越來越接近這位聖殿的主。這種心理，藉著這個出現的次序，也表達無疑了。
來到城門，進到城中，來到聖殿，敬拜這一位永恆的主，正是上行之詩寫作記錄人回鄉過節、參與敬拜的心情！這一個過程帶來什麼呢？結果，詩人在這首詩的下半段，就是講完聖殿之後，後半段的經文提出一個非常重要的思維，那就是來到城門，進入城中，朝向聖殿，敬拜永恆的主的時候，這位主就將平安賜給這個城，賜給城的意思也就是賜給城裡面的人。
山在當時迦南人，也就是周圍的百姓的心靈中，山是眾神明所在，對信獨一真神的這一群以色列人而言，他刻意要講出來我們向山舉目不是向眾神明舉目，是向造天地的耶和華舉目！這是什麼意思呢？其實這就是一個對比了。周圍的民族或者我們習慣用的一個詞彙叫做「外邦民族」，他們以為山是諸多不同神明的盤踞地，但是認識獨一真神的百姓以色列人而言，他們知道向山舉目就是向主耶和華舉目。
這段經文不只是字面說我們的主不睡覺、不打盹，其實在這裡是一個宣告：我們的主不睡覺、不打盹，勝過其他一切的神明。這個得勝的宣告啊，使得我們看見這首詩歌，我們尋找幫助從哪裡來呢？就是從這位造天地、超越一切異教信仰的主耶和華而來。
因著耶穌基督的救恩，本來我們信耶穌之前都是一樣的無知、悖逆、困惑，對好多事情看不明白，不過，耶穌基督的拯救大能來到了，救恩臨到的時候，於是我們就領受了主所給我們放在我們心中的聖靈，於是聖靈就在每一個信徒的心中工作，啟發了我們、更新了我們的生命，唯有這樣，因為生命被拯救，聖靈的更新，發生在每一個信徒的生命裡面，我們才有可能落實前後兩段的教導。
拯救的恩典是相同的，不管你是男、是女、是老、是少，社會地位有什麼不同，一旦相信耶穌基督，拯救的恩典是相同的，這個叫做救恩。
相同的盼望，盼望耶穌基督榮耀的顯現。這種盼望，不管你是老、是少、是男、是女，都一樣的，我們有相同的盼望。
相同的熱心行善。信了主之後，生命改變，於是行為模式也跟著改變。同一位主，就帶領我們有相同的價值觀，和相同的行為模式。
前面講到這一些教會領袖要有道德、個性和真道上的裝備，就因為有真道在他們的心中，純全的真道在他們的生命裡面，於是表現出來就會有合神心意的個性、道德，這裡就發展為美好的人際關係… 等等。那麼今天所看的這一群人，就因為沒有純全的道理，於是他們在生活上就有瑕疵，在道德上就會犯罪，而且在人與人之間接觸應該有的信徒表現也完全失去了，所以保羅要提多好好地教導、責備，讓他們歸回正道。
教會的領袖，必須要有合神心意的標準。這個標準，可以分成在道德上要合神的心意、個性上合神的心意、更重要的是在真理的認識上，也要合乎神的標準。於是，這些長老們或者是監督們就可以事奉主，而且還可以將純正的真理教導其他人。
真理的傳承，由保羅教導提多，由保羅傳給提多，不過，不只是要提多明白，他還要繼續教導提多培養教會的領袖，於是提多就把他所瞭解的、學習到的真理，培養教會的領袖，長老、監督，於是這些長老、監督，從提多的身上學到的真理，純正的道理，就要把這些純正的道理交給其他人。
原來上帝做事，不只是今時今地；上帝做事，祂的救恩是在歷史中有根有基的，可以追溯到出埃及、過紅海的時候。我們都知道，過紅海這一個救恩歷史，在舊約聖經不斷不斷地重新引述，包括現在在《哈巴谷書》！當然，過紅海的救恩在新約也引用了，所以從這裡給我們看見，哈巴谷先知帶出了一個歷史的深度：主耶和華的救恩，不只是此時此地拯救百姓，因為有歷史的深度，就帶出了向前的盼望了。過去，上帝這樣做，那將來，上帝也一定拯救！
過紅海的記錄影響了哈巴谷，大衛逃亡的記錄也啟發了哈巴谷，讓哈巴谷對前面正在面對的困難，就有信心面對，而哈巴谷所留下來的信心記錄，也影響了後代的馬利亞，馬利亞看到哈巴谷先知的記錄，也因此透過聖經，得著聖靈帶來的安慰，使得馬利亞可以繼續憑信心，往下走人生的道路。這種信心的傳承，在《哈巴谷書》這段經文裡面，表現無遺。
因著主耶和華對迦勒底人的審判，其他受迦勒底欺負的國家，就因此認識了主耶和華是一位公義的主，因此，「認識耶和華榮耀的知識要充滿遍地」意思就是：不只上帝的百姓認識上帝，連其他的國民也因此而認識主耶和華是誰！
有時候我們對主的認識還不夠深入，所以會向主提問，甚至對主懷疑，不過，我們的靈命慢慢開始長進了，對主的認識加深了，我們的懷疑消失了，於是，從懷疑變成來到主面前敬拜祂，而這個過程，正是在千古歷史之中，直到今天，許許多多跟從主的人生命中，真實的經歷。
「義人必因信得生」這句話是《哈巴谷書》一段非常重要的教導，這裡面牽涉到幾個因素：第一、「因信」就是靠著信心；第二、「得生」就是在這個悲苦的情況之中，能夠繼續活下去，沒有喪失盼望。
以色列人活在這個處境之中是非常痛苦的，不過，環境的惡劣是一件事，百姓內心的力量卻是另外一件事。這兩件事情正是成為一個對比，而這個對比就成為考驗百姓是不是心中因著有信心，可以繼續面對惡劣的環境，繼續活下去的一個重要因素。百姓若是能夠靠著對主的信心，知道主的拯救一定要來，於是有信心繼續活下去，再艱難也繼續活下去。那麼具有這樣的信心、這樣子活著的人，就是這裡所謂的義人了！
哈巴谷和當時的百姓是處在一個水深火熱的處境之中，他們是被迦勒底人所欺負。在這種情況之中，先知代表著百姓向上主提問：為什麼還不來拯救我們呢？這種提問就成為整卷《哈巴谷書》寫作的主要氛圍。
先知的心情和百姓應該是非常認同的，否則先知就沒辦法安慰百姓。但是先知也是非常超越的，知道為什麼大家遇到這樣的苦難。所以先知要一方面認同百姓的感受，才能與百姓溝通；一方面也要帶出向上帝的祈求，讓上帝能夠繼續用恩典、慈愛對待祂的百姓。當然，這當中的落差就是百姓必須悔改、回到主的面前，這就是先知信息的重點了。