滁師陪你吃靈食播客

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《加拉太書》3:1-14|因信領受聖靈

神給亞伯拉罕應許,這個應許不是因為行為或者律法,而是因為亞伯拉罕的信心,所以應許是從信心而來。
行律法不會完全的,所以行律法既然不完全,這個人因著行律法,靠著行律法,最後的結果就是被咒詛,因為不論你怎麼行,律法都不會完全嘛!不完全的人,就被咒詛。

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《加拉太書》2:11-21|生命的全面轉化

猶太人過去有這種的傳統或者是律法,不可以跟外邦人接觸,現在福音來了,這一個律法應該取消了,我們有福音來的自由,於是我們應該打破這個律法的控制,於是,在這個新造的人裡面,我們已經有新的價值觀,所以保羅覺得在這裡很重要的陳述,那就是既然福音勝過律法,那我們就應該從律法中得到自由,不應該再受過去猶太人的律法的限制。
福音是使我們從當中得釋放、得自由,因此我們假如向律法死了,向神我們是活著的,換句話說,律法對我沒有控制力了,因此我在神的面前是有絕對的自由、活著的、有生命力的。
「我已經與基督同釘十字架,現在活著的不再是我,乃是基督在我裡面活著」。「我與基督同釘十字架」的意思,就是我與基督一起同死,現在活著的是一個新的人,這個新的人有新的價值觀,新的做人做事的方式、新的抉擇的方針。

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《加拉太書》2:1-10|福音真理不打折

作者特別強調要傳的福音的純正和準確,他不要傳講這些假弟兄帶來的假訊息、假福音,他要傳的是純正的福音。什麼是純正的福音呢?純正的福音就是耶穌基督的救恩,不只來到猶太人,也來到外邦人。

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《加拉太書》1:13-24|基督恩召的人生

他知道他領受福音的源頭是在哪裡,是在耶穌基督。那在《使徒行傳》第 9 章,耶穌基督親自光照他,但是一個人領受主的光照之後,這個人不是馬上變成另外一個人了,連保羅都需要有三年重整,自我調節、自我反省的時間,也就是在這三年之中,他必須重新面對他自己過去的信仰,過去的判斷的原則,過去抉擇的方式等等,簡單的講,就是一切的價值觀他要重整。
信主是一個起點,當我們蒙受救恩,主的光照來到我們的心中,我們願意悔改,於是跟從耶穌,那是起點,並不是終點。
任何信仰或者福音的見證人,我們不論經歷怎麼樣奇妙的心路歷程,榮耀都不是自己的,我們只不過是見證人。
作見證的人,永遠不應該高抬自己,作見證的人只不過是榮耀的神的見證人,我們要聚焦在這一位榮耀的神身上。

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《加拉太書》1:1-12|堅守恩典之路

走上歧途,那是一個得咒詛的路,傳揚走上歧途的這種假福音的人,也是要受咒詛。那因著這個緣故,所以他要清清楚楚的告訴加拉太教會,什麼是真正的福音、正統的福音、完全的福音。

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《那鴻書》3:1-19|尼尼微的盡頭

它用「醉」或者是「醉漢」來形容的時候呢,也值得我們有一些的警戒。那所謂的醉漢呢,失控的人他無法自持,因為他是被酒精麻痺了,意思是說尼尼微它失去了堅固的防邑和清醒的判斷,以至於陷入到混亂,無法自救的一種的狀態,這個就是尼尼微它最後的一個下場,用醉漢、醉了的人來做一個描述。
神興起器皿,不表示說這些的器皿可以胡作非為,所以器皿是要對自己的行為,所做的一切來負責。所以我想這些都是很值得我們不斷的提醒自己,我是神的選民,我是屬神的人,那在恩典的裡面,我成為神的兒女,我想我們要珍惜,我們要過一個合乎神悅納的一個信仰的一個生活。

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《那鴻書》2:1-13|尼尼微的輓歌

神統管萬有,神祂掌管一切,因為再大的國也算不得什麼,亞述帝國在神的眼中就像我們在神的眼中,我們都是神手中的器皿,那亞述帝國呢,是神手中的器皿,是用來刑罰神的百姓。

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《那鴻書》1:1-15|上帝的公義與良善

尼尼微這個亞述帝國的殘暴,他們拜偶像,邪惡的罪行,導致神施行審判,藉著巴比倫興起。
「那鴻」它有「安慰的」這個意思,向那些的被亞述殘害的人,帶來上帝的一個安慰,對神的百姓他們所遭遇的這一些的迫害,帶來一些的安慰。

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