靈修

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《撒母耳記上》8:10-22|警告立王的結果

第 8 章就記載了以色列歷史中的一個轉捩點,這個轉捩點就是,百姓厭棄主耶和華的帶領,選擇要找一個地上的領袖來帶領,於是,以色列就會從一個士師時代,進入王國時代。這個大的轉變,當然帶來以色列歷史完全改寫了,種種的改變,就從百姓的心意改變開始。而百姓心意的改變,雖然有主透過撒母耳帶來的循循教誨,甚至是警告,不過百姓一意孤行,仍然要如此,那麼以後以色列人的歷史,就進入到新的篇章。

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《撒母耳記上》8:1-9|以色列人要求立王

立君王這是前所未有的事啊,他們可以請撒母耳立別的士師嘛,不過為什麼要立君王呢?剛剛那一段話說,他們很希望撒母耳為他們立王,像其他國家一樣,這就是動機了。他們看見別的國家,譬如他們的敵人非利士啦,或者其他的周圍的國家他們有王啊,王可以領導他們啊,帶領他們打仗啊等等,現在我們沒有王啊,撒母耳的孩子又不行,那就乾脆立王吧!

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《撒母耳記上》7:1-17|撒母耳成為士師

撒母耳獻祭呼求,帶來非常大的果效,主耶和華就在這裡擊殺了非利士人。非利士人一敗塗地,以色列當然乘勝追擊了,於是,就打敗偷襲的非利士。在這樣的一個過程之中,百姓又再次經歷主耶和華的拯救和保護了。

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《撒母耳記上》10|約櫃安置基列耶琳

伯.示麥的人啊,除了在現場這個收割麥子的人之外,還有別的村民嘛,於是呢,他們就跑來看什麼事情啊,「約櫃回來了!聽說約櫃回來啊!」大家就一擁而上去看約櫃啊!但是這種心態是主不喜悅的,因為過於輕慢啊!約櫃代表至聖主同在的地方啊,怎麼可以這麼輕慢地想來看就來看呢?於是主耶和華擊殺了七十個人。這個擊殺代表著提醒,假如,主的百姓連外邦人的尊重主的態度都沒有的話,那實實在在對主的認識太過疏遠陌生了,於是主藉著擊殺這七十個人,來提醒這附近的百姓。

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《撒母耳記上》6:1-12|約櫃重返以色列

主輕慢不得這個真理啊,連外邦人都學會了,因為他們深受主的責備,當他們受到主的責罰,就知道主耶和華輕慢不得,我們看他們整個歸還約櫃的那一個詳細的計劃,又在那邊開會討論等等,其實有時候我們真的要從外邦人的舉動裡面,學功課啊!

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《撒母耳記上》5:1-12|約櫃在非利士地

耶和華擊打這些非利士人,他們就生了痔瘡。千萬不要忘記,在摩西帶領以色列人出埃及的時候,有十災對嗎?其中一災就是這個瘡災,表示說,上帝奇妙的手,在當年怎麼樣擊打法老的百姓,這個時候也擊打非利士的百姓。

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《撒母耳記上》4:1-22|約櫃被擄到異邦

這一次打仗啊,輸得更慘,因為以色列人被殺三萬,不只如此,約櫃也被擄去了,因為約櫃不是拿到戰場嗎?不只打了敗仗,連帶到戰場的約櫃也被敵人非利士人搶走了,另外,以利兩個兒子不是跟著去打仗嗎?就在這次戰役之中,兩個兒子也戰死沙場。這一個真是一個悲劇結果!

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《撒母耳記上》3:11-21|有主同在與主同行

撒母耳已經成為先知的職分,因為主的話不斷地告訴他,然後呢,撒母耳也把主的心意傳遞出去,而且撒母耳所說的話,沒有一句落空,這是因為這段經文所提的「主與他同在」。主的同在,使得撒母耳傳講祂話語的時候,所傳的都非常準確。這個準確性,就是作先知的先決條件,準確地將神的話語傳出來。不只是自己領受,這裡還給我們看見,他把它傳遍以色列,意思就是滿足了主呼召他作先知的職責了。

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《撒母耳記上》3:1-10|警醒聆聽主聲音

主的這個心意,其實自古至今都是如此,祂一再地尋找忠心為祂傳話的人,這種人我們叫做先知。在古代,先知是一個非常尊榮的職分,在現在,所有的基督徒其實都有先知的呼召,因為基督徒就是小基督,小基督當然有基督先知、祭司、君王的職分,我們都應該仔細聆聽主的話語,也傳揚主的話語。

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《撒母耳記上》2:11-36|失落的下一代

?以利兒子的問題,然後看到撒母耳和哈拿的蒙福;之後又講到以利的父親教導這兩個孩子,但這兩個孩子惡性不改;之後又講到撒母耳蒙主喜悅,這種的對比,是不是讓我們想到上一集哈拿的禱告,那個智慧詩的部分,就是第 2 章第 4 到第 10 節,就講到主耶和華可以在人生、經濟、政治各方面使人高升,也能使人下降。這種對比的禱告,就在現實生活中看到了。的確,主使撒母耳和他的母親高升,也能使以利和他兩個兒子衰微。
人要敬畏主、人要讚美主,人也要順服主的引導,否則,大能的主耶和華可以讓你高升,也可以讓你衰微,可以讓你永存,也可以讓你下陰間。這一種的智慧詩的形式,在「哈拿之歌」之後,就用一段歷史的事件和個案來說明「哈拿之歌」屬靈的原則。

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