人生的最終目的地在哪裡？那就是回到父那裡，什麼叫做回到父那裡呢？父，就是這位創造主，這一位宇宙的創造者，讓所有被造者包括你和我，能夠回到這位創造者那裡，那真是最高層次的歸鄉啊，回家了。
我們在地上有不同的家鄉，但是這位創造者才是最終極的家鄉。
人生的歷程之中，好多智慧的人告訴我們很多可能的道路，有些路是正確的，有些路是錯誤的，不過耶穌在這裡的宣告，祂不是告訴我們，我指教你們一條路，或者我知道一條正路，而是祂自己宣告：「我就是道路」，只要跟著耶穌，這條路就走到哪裡了。
耶穌的門徒要有一個特質，這個特質就是能夠彼此相愛。
當我們願意彼此相愛的時候，讓世人認識我們自己；而也因此我們也認識自己，因為我們願意彼此相愛，顯明是耶穌基督的跟從者；當我們願意這樣做的時候，那也是一個生命中的特質，這個特質就是我們能夠跟隨耶穌，而不是出賣耶穌。
耶穌知道自己的身分，祂是夫子，祂是老師，不過祂要示範出一種降卑的愛，所以「我是老師，但是我也要為你們洗腳」，有一個目的，是要你們彼此洗腳。
洗腳代表著很多意義了，譬如服事的意義、降卑的意義、彼此相愛的意義，假如連老師都這樣做的話，那麼祂唯一的要求就是門徒們你們彼此也應該這樣做，意思就是彼此降卑、彼此尊重、彼此服事、彼此相愛。
這裡所謂的光明和黑暗都是象徵性的，指著就是心靈中沒有光明，心靈中沒有方向，心靈中不知道去哪裡，好像摸黑的一樣。
《約翰福音》的神蹟，其實指的就是一個記號，這個記號是指向行神蹟的主。
神蹟本身不能讓人家改變信仰，不能夠增加人的信心，神蹟只是一個記號，當人看見這個記號，必須要循著這個記號的指向去認識行神蹟的主，但是當時的人只看見記號，卻看不見記號背後的重要涵義和記號所指向的這位行神蹟的主。難怪看見神蹟，還是無法相信。
趕快跟隨，不要有太多懼怕，不要有太多顧慮，也不要有太多保留，因為我們實在是活在黑暗之中，當光來了，那是機會，跟隨光走，於是我們就可以脫離黑暗。假如光離開了，或者光照在這裡的時候，我們失去那個機會，那我們還會活在黑暗之中，仍然人生找不到方向。
耶穌說「人子得榮耀的時候到了」，人子得榮耀的時候到了，為什麼到呢？就是因為有幾個外邦人要來接近耶穌，因此觸發了「人子得榮耀的時候到了」。這象徵著救恩不只臨到猶太人，救恩要臨到萬民的這個重要真理。
《約翰福音》講「人子得榮耀」，指的就是指祂如何被捕、被審問、受苦難，之後被釘十字架，整個為人獻上自己的過程。
「被舉起來」是一個地理上的高升；「被高舉」是一個地位上的高升，耶穌在這裡所說的涵意，經過《約翰福音》的記錄，就給我們看見，原來耶穌的死，不只是十字架苦刑的高舉，更是在神眼光之中的得榮耀、被高升。當耶穌基督這樣子死法被神高舉的時候，就要吸引萬人來歸祂。
「不常有我」這句話的第二個層面那就是「道成肉身，來到世上」，帶來救恩的耶穌基督，祂的身分、地位是何等尊貴啊。祂不是經常有的，祂是為了帶來救恩才來到地上道成肉身。
平常的事情和特別的事情應該分開。面對耶穌基督的救恩和呼召，這是一個特別的事情。我們應該放下很多平常的事情，來迎接和珍惜這個特別的機會。
一個人的死，我們說有重於泰山，也可能是輕於鴻毛，耶穌基督為人捨命的這個死，那就不只於是重於泰山了，這個死是非常深遠的影響萬世萬代，使許多失散的人，因著祂的死，再次聚集。
失散的意思就是離開了中心，人的生命離開了生命的中心。生命的中心當然就是這位創造生命的主。當人離開了創造生命的主，就是失散的人，不管我們現在人住在哪裡。
一個人有兩種死亡，靈性的死亡就是指人不認識耶穌，第二種死亡是肉體的死亡，每個人都要經歷的。既然有兩種死亡，當然也就有兩種復活了，第一個靈性的復活，就是第二句話講的「信我的人必永遠不死」，復活的生命已經在他身上了，不會死了，這是指靈性的復活；那麼第二種復活當然是肉體的復活了，那就是第一句話所講的了，「信我的人雖然死了」，肉體死了，末日一定復活的，這個是肉體復活，到了那一天耶穌再來，所有死的人都要復活接受審判。
