當人們要去讚美的時候，要去迎接神國來臨的時候，這些法利賽人又阻止，所以他們其實是不斷地在重複這一種模式。
主耶穌面對這樣的情況，仍然勇敢地進到聖殿，做什麼呢？不是自我辯護喔！是教導百姓！也因著這樣，使百姓有側耳聽上帝的道的機會。求主帶領我們，在這個最危急的時候，主耶穌仍然忠心做祂和平之君的責任，那就是傳揚主的道。在我們的人生之中，不一定都會遇到耶穌當年的處境，不過，耶穌這一種心志，的確是激勵所有跟隨祂的人，那就是不管環境如何，隨時隨地，將神的道傳揚出去，這也就是我們要一起靈修的責任和目的。
可以幫助人的人，有時候也是需要被幫助的人。
願意接受別人的幫助，其實也是一種愛的回應的表現。
神給我們每個人都有恩賜，就好像領受那個本錢一樣，那我們應該好好地去發揮、事奉，讓神給我們的恩賜可以發揮、可以擴大、可以幫助更多人，這不就是耶穌基督講這個比喻的重心嗎？！
人無法守全律法，沒有辦法承受永生。
人不能靠著自己守律法進神的國承受永生，然而神卻可以讓我們進入永生。
那麼為什麼我們不能，神能呢？因為神有救恩，為人預備。
你的信救了你」，因為他的信心是完全投射在正確的對象，耶穌基督，而這位慈愛的主也是以祂的信實回應了這一位有信心的瞎子，所以人的信心，尋找正確的對象，那麼正確的對象，這位永恆主，就以祂的信實拯救了這位瞎子。
上帝和選民的關係，完完全全是相對於不義的官跟寡婦的關係。那耶穌用這個比喻，用相對性來指出一點，那就是，就算那個不義之官這麼不義啊，寡婦的懇求還是有效，何況我們在上帝的眼中是寶貝不得了的選民。
法利賽人就是用稅吏來當作一個標準，「你看我比那個稅吏更好，所以我過的是聖潔的生活」，但是稅吏的禱告卻不是拿法利賽人或是跟其他的稅吏來比較，他是用上帝來做他的標準，他對著上帝說：「主啊！祢開恩可憐我這個罪人！」所以我在這裡看到的是，在禱告的時候，你的對標、標準要很清楚，不要用一個錯誤的標準，以至於你就得出一個錯誤的結論。
作為門徒、作為信徒，我們的責任就是去饒恕，至於他會不會悔改，這不是我能做的，是他跟上帝之間的關係，聖靈如何引導他去改變跟悔改，我們的責任就是去饒恕。
信心不是給出來的，信心是操練出來的。
就算這麼小的信心，也可以成就大事。但關鍵在於信心的對象要對、要正確，如果對象是錯的，你信心再大也無法成就大事，所以信心的關鍵不在於大跟小，在於正確與不正確，所以相信耶穌、跟隨耶穌的信心是正確的，那大跟小是之後我們就可以逐漸的操練出信心來。
這個外族人卻因著得醫治，願意將榮耀歸給神，他這樣子對神的回應，也是一種信心的表達。
主耶穌對金錢的認識，不是從擁有多少出發的，是從神的話來講的。
法利賽人也要求神蹟，耶穌在這裡也提醒他們：「你們所求的神蹟，你們看見了，你們也是不會信的。」
若不相信神的話語，再有超然的神蹟，對你的信心和信仰也沒有什麼幫助。
所以關鍵在聽從摩西和先知的話。
今世之子就是這個不義的管家嘛，這個不義的管家做事非常的精明，而且隨機應變。知道自己快要失業了，趕快做一些作為來保障自己失業之後的這個生活無虞，生活可以優渥舒適；反觀光明之子，就是這一段經文耶穌要講的對象，就是門徒。你們作為光明之子，看看那個不義的管家這麼精明、這麼機靈啊！這麼隨機應變！好，知道該如何地去面對困難挑戰，作為光明之子更要有智慧的去做你們在地上的事工。
在錢財我們還能夠支配使用的時候，就做在神國的事工當中。
這兩個比喻都談到了失而復得，不是那個當事人自己的事而已，也跟鄰舍有關。
是一個失喪的靈魂失而復得的時候，不只在地上鄰舍跟當事人很歡喜，連在天上也很歡喜。
罪人悔改這件事情，不單只是個人的問題、個人的事，它也是鄰舍的事，不單只是在地上的事情，也是在天上的事情。
大兒子其實比小兒子更富有的，但是大兒子卻感受不到自己所有的，更感受不到與父同在的喜樂，卻只看到自己的辛苦，還有呢，就很嫉妒這個歸回的小兒子，爸爸對他的待遇。
千萬不要做一個嫉妒者，看到別人好，我們眼紅，其實要想一想，我們從神那裡已經領受極大的恩典。假如有一些人的確曾經走歪路，不過，現在悔改信主，那不應該一起歡樂嗎？
這兩個比喻都談到了失而復得，不是那個當事人自己的事而已，也跟鄰舍有關。
是一個失喪的靈魂失而復得的時候，不只在地上鄰舍跟當事人很歡喜，連在天上也很歡喜。
罪人悔改這件事情，不單只是個人的問題、個人的事，它也是鄰舍的事，不單只是在地上的事情，也是在天上的事情。
大兒子其實比小兒子更富有的，但是大兒子卻感受不到自己所有的，更感受不到與父同在的喜樂，卻只看到自己的辛苦，還有呢，就很嫉妒這個歸回的小兒子，爸爸對他的待遇。
千萬不要做一個嫉妒者，看到別人好，我們眼紅，其實要想一想，我們從神那裡已經領受極大的恩典。假如有一些人的確曾經走歪路，不過，現在悔改信主，那不應該一起歡樂嗎？