第一次歸回大概只有五萬多人，第二次歸回人數就相對更少了，在當時波斯帝國，茫茫人海之中，這幾萬的猶太人其實真是九牛一毛！但是在娶外邦女子的名單裡面，卻給我們看見領袖有做這樣的事，百姓有做這樣的事，在茫茫大海之中，猶太人假如不注意自己信仰的傳承，那這幾萬人就很容易被外邦文化和信仰所同化了。以斯拉看見這一個的危機，於是他非常堅決的處理，不過正如前面我們說，他沒有直接運用個人權柄，他引發眾人的關注，於是個人的權柄引發成為團體的動力。

他的禱告詞裡面提到好像釘子釘到聖所一樣。那這個是非常文學性的表達了，這裡不是指一個釘子釘在牆上，聖所的牆上可以來掛東西或做什麼，這個釘子其實就是露營的時候，那個帳篷的大的釘子、橛子！怎麼會在聖殿的牆上釘釘子呢？這完全不是一個現實的描述，而是一個文學的描述，意思就是當時遊牧民族拿出那個釘子、橛子釘在地上，那就表示要搭帳篷、搭營帳了。搭營帳、搭帳篷，那就是來到目的地要安息休息了。於是這句話的意思就是，我們可以來到聖殿得到心靈的安息。上帝給這麼大的恩典，但是我們卻看見我們的百姓違反上帝的律法，娶外邦女子為妻，以斯拉面對這個大挑戰之前，他非常謙卑，也非常悲痛的祈求上帝的恩典來處理這件事情。

第四天開始工作了，就把所帶來的物品帶入聖殿，交代清楚，這個記載在 33 節和 34 節。從 35 節開始就給我們看見，既然人員到了、物品到了，就要做一件重要的事，那就是獻祭和敬拜，然後第 8 章就停在獻祭和敬拜這段記錄之中。一切的事工是從獻祭和敬拜開始的，這給我們一個很重要的提醒了。
「上帝的手」的意思就是「上帝的作為」，因為我們用手來做事。擬人法的表達意思就是上帝的手不斷地做事。

第二次回到耶路撒冷去，不是重建聖殿了，因為第一次歸回，聖殿已經蓋好了，也不是重建城牆，那是第三次歸回，《尼希米記》所記載的，那麼第二次歸回，他帶了這許多人回去到底做什麼呢？他要重建祭祀的系統，以及重新教導律法。
兩個重要的提醒。

第一個、這位天上的上帝能夠使用地上的政權，彰顯祂天上的王權；第二、地上的人成為上帝使用的管道和僕人的時候，我們甘心樂意，不過在被上帝使用之前，必須好好準備自己。

這個殿根基打好，到重新開始建造，中間有十六年的時間，當然，的確困難重重了，真正建築只有四年就做好了，有時候困難太大，我們會覺得無計可施，但是當上帝開門，我們應該捲起袖子努力做，因為真正建設，其實只需要四年。

哈該先知呼籲百姓起來建造，《哈該書》雖然只有兩章，卻記載了四篇重要的講道內容，於是透過哈該先知的激勵，以及撒迦利亞先知也給百姓的勉勵，要他們知道，不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠耶和華的靈方能成事，這是《撒迦利亞書》第 4 章第 6 節所提到的，於是百姓就起來建造了。
只靠以斯拉，他沒有辦法成就這個奇妙偉大的事工，就是重建聖殿，但是加上其他的團隊成員，譬如先知的加入，譬如所羅巴伯作為一位政治領袖的帶領，合在一起重建聖殿的事工就能夠繼續進行；

官員來見猶大人，強迫他們停工。根基打好了，但是沒辦法繼續完成，那猶太人也只好停工，於是打好根基的聖殿，在歷史上我們稱呼為「第二聖殿」，就剩下根基，無法繼續動工了。
雖然他們能夠回鄉重建聖殿，的確是主耶和華激動了古列王下的這個命令，但是上帝的帶領會讓人走上高潮，有時候也走入低潮。在高潮和低潮之中，我們分別要去經歷上帝到底怎麼樣保護祂的百姓；到底，這一個停工的聖殿能完工嗎？

雖然聖殿還沒有重建，或者說聖殿的這個原址是空蕩蕩的一片，但是他們在那個原址上開始築壇，在那裡獻祭。獻祭代表著真誠的敬拜。一個人敬拜上帝，不在於有沒有一個固定的空間，雖然聖殿這個空間還沒有成就，但是他們心中已經有一個聖殿了，他們的心中有一個敬拜主、尊榮主的態度，於是就從獻祭開始。

會眾的總數有四萬多人，加上他們還有僕役多少人、歌唱的多少人，所以這個群體是一個五萬多人的群體回鄉。這裡給我們一個很重要的提醒，那就是雖然他們已經生根落腳在巴比倫，但是當上帝的呼召來到，仍然有這麼多人願意歸回重建家園，這一種心中向著上帝，要忠心地重建聖殿的這個決心和行動，的確讓我們歷世歷代的聖徒，成為一個很重要的指標。
我們是不是只活在自己的舒適圈裡面呢？舒適圈英文叫做 Comfort Zone，我自己給它翻譯成中文，叫做「康福莊」，我們是不是在這個莊園裡面又健康、又幸福，於是一輩子就這樣過呢？

這裡講到天上的王，那就是我們的主；還有地上的王，那就是古列王。這位萬君之耶和華能夠激動地上的王，所以顯而易見是誰掌管誰呢？當然是天上的永恆主，掌管地上一切的君王。
在一個相對平靜的巴比倫生活裡面，上帝卻激動了古列王，也激動了這些百姓，讓他們願意回鄉，在一段平靜生活之中，上帝有呼召，上帝可以興起環境，讓我們回應上帝的呼召，於是我們就看見，耶利米先知的話，那就是上帝永恆的心意，透過耶利米先知所留下來的記錄，因著這樣，就在以斯拉的時代成全了！