我們是要求神讓我們能夠瞭解，在祭偶像這件事情上面的真理，而不是透過自己來瞭解，我以為有一位真神我就可以隨便的吃祭偶像的食物。因為吃祭偶像的食物所涉及的問題，遠遠不是哥林多的基督徒他們用人的常識，粗淺的認識所能夠理解的。
不是所有吃的東西都會絆倒人，而是我們的行為絆倒人，我們的自由可能絆倒了人。
教會當中不也有許多屬靈驕傲的弟兄姊妹，因為他們的高傲，因為他們的知識，而扼殺了許多靈性軟弱弟兄姐妹的靈性。在這裡面保羅教導我們，得罪弟兄就是得罪基督。「吃」既然叫人跌倒，我們就「不要再吃」。吃是我們的自由，我們也知道這裡面有神學跟教導上面的知識。但如果這個吃的行為導致我們的弟兄受損，我們就不當再吃。
我們當為那末世做好一切的準備。因此，我們就應當要像那沒有嫁娶、沒有那娶妻、沒有那嫁人的方式一樣，一切為主掛心，一切的所行所事，也都要能夠喜悅於神。因此在主來到之前，我們就應當要努力的做工，而不是讓我們自己，因為結了婚，勞碌於取悅我們的妻或者夫，或者我們家庭裡面的小孩子。
夫妻結婚，有個非常重要的承諾，就是一輩子，即便不幸要離婚，再婚的對象仍然是基督徒。然而，保羅認為一切最好能夠守節，就是像他一樣能夠單身。但如果有要件成就了，是可以結婚，當然要不要結婚，一切除了剛剛的要件，仍然需要按照聖靈來行。
保羅在這裡期待的是能夠有一個基督化的家庭。至於我們現在在婚姻的狀況裡面究竟如何，保羅也期待我們就當如何，因為保羅特別提到了，這是神在呼召我們的時候所得到的狀況，我們也當按神的呼召來做，所以他特別舉了割禮跟奴僕這兩個例子來做說明。當你被呼召的時候，已割禮，那就接受割禮的身分；未割禮就接受未割禮的身分；是奴僕就接受奴僕，如果你有機會就應該離開奴僕。因為即便你要作奴僕，享受奴僕的權利，也應該作主的奴僕，享受祂所賜給我們的歡樂。在婚姻裡面一切接受主的安排，無論呼召之前是離婚、是有婚姻、是單身、是什麼樣的身份，我們都接受主所賜給我們的一切恩賜。
婚姻是一切的委身，委身給對方，同時也在神的婚姻當中保守神所賜給我們的愛。即便是鰥夫寡婦，也能夠在當中自制。若不能自制，就當改嫁，或者再娶。但這一切的行為，都按照神的教導而行。
我們已經為神的靈，洗淨，成聖，稱義，就當在我們的身子上榮耀神。所以，當保羅教導哥林多教會的基督徒，要他們離開一切的淫亂。他的教導是深切的，因為我們的身子歸主，因為我們已經受神的靈，洗淨，成聖，稱義了。
保羅列出了十大惡習，指出我們不能承受天國，所以我們從前在這當中有人如此，如今因著奉主耶穌基督的名可以得勝，也藉著神的靈，已經洗淨、成聖、稱義，就代表我們當遠離這些不為主所喜悅的惡習。而這些惡習在哥林多教會當中固然發生，但我們也當有彼此相愛的心，引領弟兄姊妹遠離這些可能要走進控訴，可能要興訟於外的這些情節。讓我們都能夠彼此相愛，離去十大惡習，承受神的國。
作為基督徒，我們是神的殿，我們就當堅守純潔、真理，作那主所喜悅的無酵餅，在逾越節中，在無酵節中，我們一起過節，挪去我們的舊酵，成為主所喜悅的餅。我們這樣的祈求、禱告，也求主能夠悅納，帶領我們都能夠成為主所合宜的器皿，在基督的教會當中，成為那聖潔、無瑕的人。
一切的主恩都是我們從屬天領受的，都是從十字架的救恩而領受的。因此他們不能自比為王，因為保羅、亞波羅也只是管家，跟他們一樣都是神家的人。若哥林多人可以自比為王，也不需要耶穌，那保羅跟亞波羅比他們更早成為基督徒、更是如此的不需要任何人、更不需要耶穌，當然他們也就可以跟哥林多的基督徒一同作王。而事實上這個作王是愚昧的，事實上就像國王的新衣一樣。
一切的作工是比喻了他自己親自傳揚主的福音，在這當中也為主的福音被咒罵，但是被咒罵的時候要祝福對方，被逼迫的時候他要忍受對方，他被人所毀謗的時候他反過來要勸善對方，從神的角度、從神的恩典來思考神將要施給他們的救恩。但是他卻被視為萬物中的渣滓。
保羅只不過在這個過程當中扮演了哥林多教會基督徒救恩的工具，所以由保羅把他們生出來。生的啟動者是耶穌基督，生的媒介是福音，而保羅只是執行者。既然保羅自稱是他們的父，就當然要求他的兒子也就是哥林多教會的基督徒要效法父，因此他要拆派提摩太去輔導他們。差派提摩太的用意是在於要能夠將哥林多教會基督徒的思想、他們的錯誤觀念，把他給糾正過來。
保羅在這裡警戒了哥林多的基督徒，這世界的智慧，在神看是愚拙，因此主叫有智慧的，中了自己的詭計。同時，主也知道智慧人的意念，是虛妄的。因此，我們不當誇口於人，也就是我們前幾集的分享裡面，所提到的紛爭、結黨。因為，一切都來自於主。所以保羅也在這裡特別提到 — 萬有來自於主，也是你們的，指的是我們當合一，在主的愛中。因此，不分黨、不自欺是因為我們都是屬於基督，就不當紛爭、結黨。