江瑞祥 傳道 ：

弟兄姊妹平安！歡迎再次回到《哥林多前書》的研經釋義。

我們今天要聚焦在第 3 章的後半段，是保羅為哥林多教會所餵食的牛奶課程的第三課。這個課，主要是期勉他們不要自欺欺人。

18 節到 23 節的經文如此記載：

《哥林多前書》3:18-23
人不可自欺。你們中間若有人在這世界自以為有智慧，倒不如變作愚拙，好成為有智慧的。因這世界的智慧，在上帝看是愚拙。如經上記著說：「主叫有智慧的，中了自己的詭計」；又說：「主知道智慧人的意念是虛妄的。」所以無論誰，都不可拿人誇口，因為萬有全是你們的。或保羅，或亞波羅，或磯法，或世界，或生，或死，或現今的事，或將來的事，全是你們的；並且你們是屬基督的，基督又是屬神的。

我們看到保羅期許哥林多的基督徒不要自欺，因為他們自欺就是自以為有智慧。事實上，在神的眼裡是愚拙的，他們應該謙和，接受神的智慧，也就是神十字架的救恩。因為這十字架的救恩，是一次獻祭，就免除眾人的罪。

19 節我們就看到，「他叫有智慧的中了自己的詭計，使狡詐的人的計謀速速滅亡。」19 節的經文，我們可以對比《約伯記》的 5 章 13 節：

《約伯記》5:13
他叫有智慧的中了自己的詭計， 使狡詐人的計謀速速滅亡。

20 節這可以對比《詩篇》94 篇第 11 節：

《詩篇》94:11
耶和華知道人的意念是虛妄的。

所以，保羅在這裡警戒了哥林多的基督徒，這世界的智慧，在神看是愚拙，因此主叫有智慧的，中了自己的詭計。同時，主也知道智慧人的意念，是虛妄的。因此，我們不當誇口於人，也就是我們前幾集的分享裡面，所提到的紛爭、結黨。因為，一切都來自於主。所以保羅也在這裡特別提到 — 萬有來自於主，也是你們的，指的是我們當合一，在主的愛中。因此，不分黨、不自欺是因為我們都是屬於基督，就不當紛爭、結黨。

同時我們也看到《約翰福音》的 1 章 1 節提到了，「太初有道，道與神同在，道就是神。」所以在救恩論裡面，可看到基督屬神，基督的救恩是施予給我們的。同樣的，保羅、亞波羅、哥林多的基督徒，都是屬於基督的。一切的萬有，也都屬於他們，而我們知道。基督又屬於神。

因此，我們應當不要自欺，認為我們自己有智慧，事實上在神的眼裡，是愚拙的。而我們應當要吃乾糧，而不是持續喝奶。這個教導，同樣可以對比我們在《希伯來書》的 5 章。

經文如此記載：

《希伯來書》5:12-14
看你們學習的工夫，本該作師傅，誰知還得有人將神聖言小學的開端另教導你們，並且成了那必須吃奶，不能吃乾糧的人。凡只能吃奶的都不熟練仁義的道理，因為他是嬰孩；惟獨長大成人的才能吃乾糧；他們的心竅習練得通達，就能分辨好歹了。

保羅的隱喻也在《希伯來書》裡面，我們看到，本來哥林多的基督徒，是基督裡面的嬰孩。經過一年半的傳講，保羅離開了 3 年半，再次寫信給他們的時候，本當需要吃乾糧，他們卻仍然持續喝奶。因為他們屬血氣，他們用了屬世的智慧。所以在這裡，保羅就像《希伯來書》裡面所提到的「誰知還有人必須將神聖言小學的開端，再次教導你們，讓你們成了那必須吃奶，不能吃乾糧的。」

各位弟兄姊妹，我們經歷主的救恩，也經歷聖靈的動工、教導，我們本當都是那吃乾糧的人。如果我們心中，仍然有屬世的智慧，我們也許就要反省–我們是不是在吃奶了？我們是不是也要如保羅在這裡面的教導，也要重新吃那個牛奶，也要上那個牛奶的課，然後才能再吃乾糧。

接下來我們要進入到第 4 章的教導，指的是透過紛爭結黨，讓哥林多的基督徒能夠看清使徒們的工作。

第1節：

《哥林多前書》4:1
人應當以我們為基督的執事，為神奧祕事的管家。

我們主要來看是有關於在這裡面 — 保羅要提出來的幾個職份，第 3 章你們有看過 — 保羅透過喝奶的這個比喻，比喻了門徒、使徒是在神的家中，餵養牛奶，他們是在建立神的殿，在建立神的田地，他們是神的僕人。而在第 4 章裡面，則有另外四個職份，保羅即將要提出來，而這每一個的職份都可以看到是－指向耶穌基督的一切救恩。

我們從第 3 章的僕人，在這裡面第 1 節，我們看到了 — 執事、管家，我們接下來就看到 — 師父跟為父。每一個層級，從僕人、執事、管家、師父、為父，逐漸上升，一切的上升都是要指向耶穌基督。

首先，我們要看第 1 節裡面的基督的執事。執事在這裡，可以從政治跟宗教的兩個層面來做了解。但是，在這裡面，應該翻譯成為：在政治的層面是衙役、差役。因為這個原文的使用，跟《馬太福音》的 5 章 25 節、《使徒行傳》的 25 章 22 節一樣，都是指著看守犯人。他們要指引犯人，他們教導犯人該走的路。

接下來的管家，我們可以看到在第 2 到第 5 節，有持續的論述。經文如此記載：

從宗斆的層面，他則應翻為守殿官，這個守殿官的原文，也就是這裡面 4 章 1 節裡面所用的執事， 是跟《使徒行傳》的 5 章 26 節的使用相同的，守殿官是用來看守聖殿，是要服務祭司的。在這裡面所指的是–保羅要指引哥林多人，要指引哥林多的基督徒，也要他們應當以我們為基督所授權、具教導權的差役 ，以及守殿官來看待。所以這是有關於知識的定義。

《哥林多前書》4:2-5
所求於管家的，是要他有忠心。我被你們論斷，或被別人論斷，我都以為極小的事；連我自己也不論斷自己。我雖不覺得自己有錯，卻也不能因此得以稱義；但判斷我的乃是主。所以，時候未到，甚麼都不要論斷，只等主來，祂要照出暗中的隱情，顯明人心的意念。那時，各人要從神那裏得著稱讚。

在這裡面，第 2 節提到：「所求於管家的，只有一件事，是要他有忠心」。而管家在當時的職份的定義之下，是在主人之下，管理所有的下人。我們看到《路加福音》第 12 章 42 節，提到：「派他管理家裡的人，按時分糧給他們」。他要管理所有的下人，也要管理所有的財產、照管孩童、實踐主人的任何想法。唯一的要求就是忠心。因此，當主人只要求忠心，如果你的忠心職份盡上了，管家就無需擔憂，被任何人來指責。

在這裡面指的就是，保羅他們就無需擔憂被哥林多的基督徒、他人或者自己來論斷。也因為他擺上他的忠心，他可以無需擔心論斷。但是，也不能因此就自以為義。因為仍然由主人來論斷。而這個主人，就是我們的父神。在這裡我們看到：「時候未到，什麼都不要論斷，只等主來。」，因為主要論斷管家，在他的服事上面的一切好跟壞。

各位弟兄姊妹，透過第 3 章後半段我們看到了不要自欺、不要以自己的智慧、不要以屬世的智慧屬世的智慧當作對應神的智慧。因為我們的智慧，在神看來是愚拙的。

而在第 4 章的 1 到 5 節，我們看到保羅提出了，為什麼不要紛爭結黨，是因為他明確定義了他做外邦宣教使徒的工作。他是職事、他是管家。事實上跟第 3 章所提到的僕人都一樣，都是為主做工。執事從政治的層面是差役；從宗教的層面是守殿官，都是保護神家的人，要好好照管他所管理的犯人，或者是他要好好的服侍祭司。

而作為管家唯一要求的只有一件事，就是忠心。我們當可以算保羅是忠心的使徒。因此，他的忠心就無需擔憂，被哥林多人來論斷，被他人來論斷，或者他自己所說：「他自己，也不論斷自己」。但是，不能因為他無需擔憂被論斷，就自以為義。因為神仍然在末世，在祂再來的時候，祂要論斷我們所有一切，作為僕人、執事、管家的好與壞。

願神祝福各位。

經文：哥林多前書 3:18-4:5

18人不可自欺。你們中間若有人在這世界自以為有智慧，倒不如變作愚拙，好成為有智慧的。 19因這世界的智慧，在神看是愚拙。如經上記着說：「主叫有智慧的，中了自己的詭計」； 20又說：「主知道智慧人的意念是虛妄的。」 21所以無論誰，都不可拿人誇口，因為萬有全是你們的。 22或保羅，或亞波羅，或磯法，或世界，或生，或死，或現今的事，或將來的事，全是你們的； 23並且你們是屬基督的，基督又是屬神的。

1人應當以我們為基督的執事，為神奧祕事的管家。 2所求於管家的，是要他有忠心。 3我被你們論斷，或被別人論斷，我都以為極小的事；連我自己也不論斷自己。 4我雖不覺得自己有錯，卻也不能因此得以稱義；但判斷我的乃是主。 5所以，時候未到，甚麼都不要論斷，只等主來，他要照出暗中的隱情，顯明人心的意念。那時，各人要從神那裏得着稱讚。

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