保羅在這裡期待的是能夠有一個基督化的家庭。至於我們現在在婚姻的狀況裡面究竟如何，保羅也期待我們就當如何，因為保羅特別提到了，這是神在呼召我們的時候所得到的狀況，我們也當按神的呼召來做，所以他特別舉了割禮跟奴僕這兩個例子來做說明。當你被呼召的時候，已割禮，那就接受割禮的身分；未割禮就接受未割禮的身分；是奴僕就接受奴僕，如果你有機會就應該離開奴僕。因為即便你要作奴僕，享受奴僕的權利，也應該作主的奴僕，享受祂所賜給我們的歡樂。在婚姻裡面一切接受主的安排，無論呼召之前是離婚、是有婚姻、是單身、是什麼樣的身份，我們都接受主所賜給我們的一切恩賜。
婚姻是一切的委身，委身給對方，同時也在神的婚姻當中保守神所賜給我們的愛。即便是鰥夫寡婦，也能夠在當中自制。若不能自制，就當改嫁，或者再娶。但這一切的行為，都按照神的教導而行。
我們已經為神的靈，洗淨，成聖，稱義，就當在我們的身子上榮耀神。所以，當保羅教導哥林多教會的基督徒，要他們離開一切的淫亂。他的教導是深切的，因為我們的身子歸主，因為我們已經受神的靈，洗淨，成聖，稱義了。
保羅列出了十大惡習，指出我們不能承受天國，所以我們從前在這當中有人如此，如今因著奉主耶穌基督的名可以得勝，也藉著神的靈，已經洗淨、成聖、稱義，就代表我們當遠離這些不為主所喜悅的惡習。而這些惡習在哥林多教會當中固然發生，但我們也當有彼此相愛的心，引領弟兄姊妹遠離這些可能要走進控訴，可能要興訟於外的這些情節。讓我們都能夠彼此相愛，離去十大惡習，承受神的國。
作為基督徒，我們是神的殿，我們就當堅守純潔、真理，作那主所喜悅的無酵餅，在逾越節中，在無酵節中，我們一起過節，挪去我們的舊酵，成為主所喜悅的餅。我們這樣的祈求、禱告，也求主能夠悅納，帶領我們都能夠成為主所合宜的器皿，在基督的教會當中，成為那聖潔、無瑕的人。
一切的主恩都是我們從屬天領受的，都是從十字架的救恩而領受的。因此他們不能自比為王，因為保羅、亞波羅也只是管家，跟他們一樣都是神家的人。若哥林多人可以自比為王，也不需要耶穌，那保羅跟亞波羅比他們更早成為基督徒、更是如此的不需要任何人、更不需要耶穌，當然他們也就可以跟哥林多的基督徒一同作王。而事實上這個作王是愚昧的，事實上就像國王的新衣一樣。
一切的作工是比喻了他自己親自傳揚主的福音，在這當中也為主的福音被咒罵，但是被咒罵的時候要祝福對方，被逼迫的時候他要忍受對方，他被人所毀謗的時候他反過來要勸善對方，從神的角度、從神的恩典來思考神將要施給他們的救恩。但是他卻被視為萬物中的渣滓。
保羅只不過在這個過程當中扮演了哥林多教會基督徒救恩的工具，所以由保羅把他們生出來。生的啟動者是耶穌基督，生的媒介是福音，而保羅只是執行者。既然保羅自稱是他們的父，就當然要求他的兒子也就是哥林多教會的基督徒要效法父，因此他要拆派提摩太去輔導他們。差派提摩太的用意是在於要能夠將哥林多教會基督徒的思想、他們的錯誤觀念，把他給糾正過來。
保羅在這裡警戒了哥林多的基督徒，這世界的智慧，在神看是愚拙，因此主叫有智慧的，中了自己的詭計。同時，主也知道智慧人的意念，是虛妄的。因此，我們不當誇口於人，也就是我們前幾集的分享裡面，所提到的紛爭、結黨。因為，一切都來自於主。所以保羅也在這裡特別提到 — 萬有來自於主，也是你們的，指的是我們當合一，在主的愛中。因此，不分黨、不自欺是因為我們都是屬於基督，就不當紛爭、結黨。
保羅所帶來的牛奶課程，是要比喻哥林多是神的農場，真正的動工、真正的旨意來自於神。而保羅、亞波羅所做的只不過是澆灌跟栽種，透過比喻、透過牛奶的餵養，希望哥林多的教會能再次成長。
神在教會裡面所差派的僕人，他們所做的是澆灌、是栽種，真正的重點是在於我們的三位一體真神，我們的聖父聖子聖靈，以及在教會裡面的所有基督徒，因為這些教會裡面的所有基督徒是神所看重的田地，是神所看重的房屋，是祂要栽種，是祂要建造的。
血氣者是無法得到聖靈的教導，因為信他是愚拙的也就輕看祂的作為；也因此這些人也就被神所輕看，因為他們無法領受聖靈的話語跟智慧。
「誰曾測度耶和華的心」，可以翻成「誰曾指示耶和華的靈」，是沒有人能的，沒有人可以指教耶和華的靈，我們反倒要被聖靈來引導，才能夠理解神的話語。所以一般的血氣者憑著他們的智慧，是無法瞭解神在這裡面所帶來的十架救恩以及釘十字架的基督所帶來的智慧。
