江瑞祥 傳道 ：
各位弟兄姊妹平安，歡迎再次回到每日研經釋義《哥林多前書》。
今天我們要進入到第 9 章。我們首先來讀 1 到 2 節的經文：
《哥林多前書》9:1-2
我不是自由的嗎？我不是使徒嗎？我不是見過我們的主耶穌嗎？你們不是我在主裡面所做之工嗎？假若在別人，我不是使徒，在你們，我總是使徒，因為你們在主裡正是我作使徒的印證。
保羅在這裡面告訴我們：能者多勞。這是我們所常用的一個成語。當然在這能者多勞是為了要救軟弱的眾人。因為，為福音捨了所有，就能夠得人如魚。保羅在這裡面所指的「捨」，是捨了他的自己，為了要得所有的眾人。
接下來的 3 到 6 節經文如此記載：
《哥林多前書》9:3-6
我對那盤問我的人就是這樣分訴：難道我們沒有權柄靠福音吃喝嗎？難道我們沒有權柄娶信主的姊妹為妻，帶著一同往來，彷彿其餘的使徒和主的弟兄並磯法一樣嗎？獨有我與巴拿巴沒有權柄不做工嗎？
保羅在這裡面特別也提出來了，有關作為傳道人的幾個權利。
- 第一個，就是你可以在宣教禾場受別人的供給來做你的三餐飯食之用。
- 第二，你可以跟信主的妻子一同宣教，在這裡面保羅提到了磯法 — 也就是彼得的例子。
- 另外也可以接受當得的工資。
所以這三項的基本權利是保羅所提出來的。而這權利，保羅也用了幾個例子來作說明。不過，保羅在說明的結論上面，基本上是指出他自己的自制，跟他的犧牲，為要得那傳揚福音的益處。
我們接下來看 7 到 11 節的經文：
《哥林多前書》9:7-11
有誰當兵自備糧餉呢？有誰栽葡萄園不吃園裡的果子呢？有誰牧養牛羊不吃牛羊的奶呢？我說這話，豈是照人的意見；律法不也是這樣說嗎？就如摩西的律法記著說：「牛在場上踹穀的時候，不可籠住牠的嘴。」難道神所掛念的是牛嗎？不全是為我們說的嗎？分明是為我們說的。因為耕種的當存著指望去耕種；打場的也當存得糧的指望去打場。我們若把屬靈的種子撒在你們中間，就是從你們收割奉養肉身之物，這還算大事嗎？
在這裡保羅用受造物來做比喻，比喻了傳道人的權利。比方說我們看到當兵的糧餉，也就是指的是使徒的工資。另外，是在葡萄園的果子，你在葡萄園耕種，就當吃葡萄園所留下來的果子。你在農場裡面、在牧場裡面牧養相關的牛羊，你也當可以喝他們的奶。但是如果我們回到第 8 章，我們就看到，事實上食物是不能叫神看重我們的。同時在第 8 章的後半段也提到，因為我們不吃也無損，吃也無益。保羅的教導裡面，我們在按照世界的慣例來做的這些事情固然可為，但是神並不看重我們吃、食或者所收的這些糧餉，而是在於我們所做的工。
這裡面保羅特別的教導是要讓我們能夠瞭解，我們在葡萄園裡面做工，或者在牧場裡面做工，以及我們當兵，有一個非常重要的是，我們如何行出一切的義出來。
在舊約裡面提出來的一個憐憫上面的一個義行，特別在《申命記》的 25 章 1 到 10 節，提到了「牛在場上踹穀，不可籠住牠的嘴」，這是一個義的行為，因為做工的當得工價。而這段經文的前面是指過犯不得責打超過40下，後面的經文是有關利未婚。利未婚裡面特別指到就是，丈夫死了，夫家裡面的兄跟弟有義務要來娶她。為什麼責打不超過 40 下？為什麼妻子的丈夫死了，夫家的兄或者弟要來娶她？這都是出於憐憫，這也都是神所教導的義。而這個義的部分就在於指出來，我們應該關心人的需要。過犯的人不當受過多的責打，寡婦應當受到照顧，這是我們的憐憫之義。
因此保羅在這裡提出來，我們所當關心的不是物資，因為有人樂在做工，因為一切有義在其中。而我們的施予，事實上是屬於屬靈的耕種，雖然做工的有工價也是慣例，但是如果我們能夠樂在其中、樂在工作、樂在神所賜給我們的召命跟事工當中，我們對於所要收的這些慣例的食物也好、糧餉也好，也就不是那麼看重了。這也是為什麼在前面的第 8 章第 8 節提出來的，神並不特別看重我們所得到的東西，或者我們所吃的東西。因為吃與不吃都無所益跟損，主要是神所看重我們的行為。
在第 12 節裡面經文特別提到：
《哥林多前書》9:12-15
若別人在你們身上有這權柄，何況我們呢？然而，我們沒有用過這權柄，倒凡事忍受，免得基督的福音被阻隔。你們豈不知為聖事勞碌的就吃殿中的物嗎？伺候祭壇的就分領壇上的物嗎？主也是這樣命定，叫傳福音的靠著福音養生。但這權柄我全沒有用過。我寫這話，並非要你們這樣待我，因為我寧可死也不叫人使我所誇的落了空。
在這裡面保羅也特別提出來的三個例子：聖事勞碌、伺候祭壇、傳福音的也都當有所謂的一些工資。但保羅在這裡面 12 到 13 節特別提出來，他跟巴拿巴都有這些權利，不過他們一切都沒有用。他們一切的犧牲，只是為了不使傳福因受損。因為總有弟兄姊妹會說：他傳福音是因為他有工價，是因為他得了工資，是因為他按照慣例而行，他有一切的享樂在這當中。
延續在福音書《路加福音》9 章 5 節的教導：「凡不接待你們的，你們離開那城的時候，要把腳上的塵土跺下去，見證他們的不是」。是的，在福音書裡面的教導，傳福音也靠福音來養生。但第 15 節保羅就特別提出來：「我寧可死也不叫人使我所誇的落了空」。他寧可死，他寧可犧牲這些靠福音生養的這些好處，一切只為了把福音傳揚出去，特別指的是十架的福音。這是他所誇的。
接下來 16 節經文記載：
《哥林多前書》9:16-18
我傳福音原沒有可誇的，因為我是不得已的。若不傳福音，我便有禍了。我若甘心做這事，就有賞賜；若不甘心，責任卻已經託付我了。既是這樣，我的賞賜是甚麼呢？就是我傳福音的時候叫人不花錢得福音，免得用盡我傳福音的權柄。
保羅這裡特別教導了我們，他願意犧牲一切，因為他得到福音也是白白的得來。而這個福音就在他去大馬色的時候，主呼召了他。因此保羅在這邊特別提出來：我傳福音沒有可誇的，因為他是不得已的，因為這是他的召命。保羅在這裡特別要提出來的是，他是甘心樂意做這事的。因為他傳福音的時候，是要叫人不用花錢來得福音，免得用盡他傳福音的權柄。
所以我們可以看到，傳福音對保羅而言是召命、是志業，而不是從工價的角度來論述。所以我們看到，保羅甘心樂意去做，願意捨去一切只求一件事情，就是福音可以廣傳，而不要讓他因而失去傳福音的權利。
各位弟兄姊妹，在傳福音的過程當中，我們也許往往會寄望傳福音的勞苦有人能夠記念，傳福音的辛勞有人能夠顧念。特別當我們還要自費傳福音的時候，有些弟兄姊妹不免也希望有人能夠對我們有所幫補。不過，保羅在這裡面特別提到，神所記念的倒不是我們在禾場上面所踹的穀、所吃的食物，或者果子，或者喝的奶，也不是我們所得的糧餉，因為這些都不是神所看重的。神所看重的是我們的工程，神的工神必成就。神的工若按照祂的方式而行，神也必供應。
願神祝福各位。
經文：哥林多前書 9:1-18
1我不是自由的嗎？我不是使徒嗎？我不是見過我們的主耶穌嗎？你們不是我在主裏面所做之工嗎？ 2假若在別人，我不是使徒，在你們，我總是使徒，因為你們在主裏正是我作使徒的印證。
3我對那盤問我的人就是這樣分訴： 4難道我們沒有權柄靠福音吃喝嗎？ 5難道我們沒有權柄娶信主的姊妹為妻，帶着一同往來，彷彿其餘的使徒和主的弟兄並磯法一樣嗎？ 6獨有我與巴拿巴沒有權柄不做工嗎？ 7有誰當兵自備糧餉呢？有誰栽葡萄園不吃園裏的果子呢？有誰牧養牛羊不吃牛羊的奶呢？ 8我說這話，豈是照人的意見；律法不也是這樣說嗎？ 9就如摩西的律法記着說：「牛在場上踹穀的時候，不可籠住牠的嘴。」難道神所掛念的是牛嗎？ 10不全是為我們說的嗎？分明是為我們說的。因為耕種的當存着指望去耕種；打場的也當存得糧的指望去打場。 11我們若把屬靈的種子撒在你們中間，就是從你們收割奉養肉身之物，這還算大事嗎？ 12若別人在你們身上有這權柄，何況我們呢？
然而，我們沒有用過這權柄，倒凡事忍受，免得基督的福音被阻隔。 13你們豈不知為聖事勞碌的就吃殿中的物嗎？伺候祭壇的就分領壇上的物嗎？14主也是這樣命定，叫傳福音的靠着福音養生。 15但這權柄我全沒有用過。我寫這話，並非要你們這樣待我，因為我寧可死也不叫人使我所誇的落了空。 16我傳福音原沒有可誇的，因為我是不得已的。若不傳福音，我便有禍了。 17我若甘心做這事，就有賞賜；若不甘心，責任卻已經託付我了。 18既是這樣，我的賞賜是甚麼呢？就是我傳福音的時候叫人不花錢得福音，免得用盡我傳福音的權柄。
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