十字架的酷刑在耶穌的身上是直到流盡最後一滴血，這樣的罪人怎麼會是彌賽亞呢？但是對我們而言，受蒙召的，無論是猶太人，無論是希利尼人，基督總為神的能力，神的智慧，祂勝過人的智慧，而十字架的軟弱也遠勝過人的力量。因此在哥林多，在當時的外邦人，雖然多數受到羅馬帝國的統治而成為奴隸，或者是殘弱的經濟的力量，但是在哥林多為奴，殘弱的基督徒也因了十字架而得到豐盛，得到強盛，這不是一個非常強烈的對比嗎？
因為神的信實，我們得蒙救恩，我們當指著主誇口，因為保羅跟其他的門徒，他們傳了釘十字架的基督的這樣的救恩給了哥林多教會，而能夠在基督耶穌裡是本乎神，是因為祂的信實使得我們的貧窮能夠轉為富足，同時神也揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。
釘十字架是神的智慧與大能，他同時也告訴了哥林多教會的基督徒，一切都是奉聖靈施洗而得悔改、得到十架的救恩，而這個救恩救贖了你跟我，讓他們可以奉耶穌基督的呼召，聖靈的引領來傳講福音，成就了大使命。因此所有的紛爭結黨都當轉為相合，門徒要效仿基督，而所有在哥林多教會的信徒也當藉由門徒來效仿基督的一切形像與樣式。
祂向以色列必如甘露，如百合花開放，如黎巴嫩的樹木扎根，枝條延長，榮華如橄欖樹，香氣如黎巴嫩的香柏樹。我們這邊可以看到，甘露預表了一切的滋潤，是在伊甸園中相當重要的資源，而他的繁盛也特別透過開花、扎根、延展，以及有橄欖樹的香氣、 香柏樹的保護作了預表。不僅如此，祂有一切的供應，五穀、新酒跟油都源源不斷。
神帶給我們的愛是何等的宏大，是何等的高深，讓我們也都能夠把這份愛帶出去，無論在我們的弟兄當中，或者是我們自己，偶然有跌倒的時候，讓我們能有何西阿先知他所帶來的愛給歌蔑，事實上這個愛也是神所交付給我們的。
先知的十字架，是我們肩上的軛，因為弟兄姊妹的不幸跌倒，或者外邦、我們教會外的社區朋友不認識神，這些都是我們的責任、是我們的肩上軛，因為這些弟兄姊妹、這些不認識神的這些社區朋友，事實上也都是耶穌的心頭肉。讓我們可以一起將神的愛廣傳出去，讓我們能用耶穌愛我們的方式來愛這些弟兄姊妹，來愛我們的社區朋友。
所謂的「無智慧之子」在這裡指的是胎位不正，是難產的時候，因為當要生產的時候，理當頭要向下，但在這裡面無智慧之子卻是臀位向下，因此一般又稱為臀位生產，所指的也就是胎位不正。在當時並沒有剖腹產這樣的一個技術，所以我們可以看到，以法蓮就像一個「無智慧之子」，他到生產的時候，雖然足月了，卻因為胎位不正，事實上是一個不聰明的孩子，無法轉成神所喜悅的樣式。
以法蓮的罪孽包裹，他的罪惡收藏，他也必將像那滿月該生的孩子一樣，不當的延遲成為了無智慧之子>
耶和華對雅各的過去以及現在的憐憫，祂事實上提出了一個邀請，邀請雅各的悔改，因為他被捏了一把之後，終生必定要倚靠神。
從神的信實而得到認罪的歸回，我們就可以謹守、看顧我們當有的仁愛、公平，而且要信實的等候神，
因為神的曉諭，先知摩西領眾人出了埃及，以色列也因他的挺身而出而得保存；雅各為了娶妻，為了愛妻，他願意兩次勞苦來保護他的婚姻；而何西阿也兩次再娶歌蔑，為了保護他的妻，保護他的子民；而耶穌的兩次再臨，是不是也能激發我們挺身而出，為神的教導。我們能夠將這教導以及祂的愛，帶給我們身邊的一切的親朋好友。
這些百姓卻因為巴力呼召他們，離開了神，也離開了一切的教導。我們可以看到在這裡，神呼召百姓，從埃及出來，巴力則是呼召他們進入異教的崇拜。而出埃及是為遠離帝國，離開神則是親近帝國，他們求告埃及，投奔亞述，墜入了外邦異教的崇拜當中，這是神的警醒。
我們看到神有祂為父為牧的心思，以色列卻錯認了他的恩人。而以色列有淫心，也崇拜自然的神祇，耽於祭祀，為人作嫁，從而就不認識神是他們一切救贖的源頭。
神與人的不同，因為神的聖恩有慈愛，跟人的律法重懲處是決然不一樣的，我們應當回望神的救恩，而不是在假神當中，踽踽而行。
神對信仰融合的懲處，用創造作為它象徵性活動。這裡面的牛犢，這裡面的苦菜，這裡面的沫子，都是創造的一環。
以色列民的悖逆，神的定意懲罰是相當嚴厲的，將使百姓粉身碎骨，留下驚恐的孤兒，無可回復。
我們可以看到，何西阿在這裡面的諄諄教誨，透過神的曉諭以及神給他的話語，他即便知道以色列人有罪，他仍然想跟神求神的憐憫。即便福分失去，沒有關係，也不要讓我們受審，離開神一往亞述、一往埃及。
在這裡面，攻打耶和華的家也就隱喻了攻打以色列的百姓跟地土，而以色列的背約、犯法，主要也就著重在於製造、崇拜偶像的行為當中。
因此當以色列人拒絕神的恩待，我們的仇敵，在這裡指的是淫亂的仇敵，在這裡指的是製造崇拜偶像的仇敵，也就是耶和華必定要在這裡面追逼我們。
亞倫、耶羅波安、耶戶都曾經造過牛犢，而我們可以看到，相對於第 3 節的領導人丟棄良善，第 5 節你丟棄了良善，耶和華就把這牛犢給丟棄掉了。因為牛犢，如果我們回到希伯來文的字根，它事實上跟「發臭」這個字的字根是一樣的。你丟棄我所賜給你的良善，耶和華就丟棄你所崇拜的牛犢。
以色列人在摩西的時代，好不容易出了埃及，如今神記念他們的罪孽，卻要他們再次歸回埃及。這樣的一個反出埃及，事實上就是再次回埃及為奴。我們不是當要出埃及嗎？卻因我們犯罪，要再次被神逼回埃及。
我們都應當思考我們的埃及在哪裡，我們是否仍然回望我們的埃及。如果我們持續的回望，神也就讓我們順了我們自己的旨意，我們回到自己的埃及。這樣的一個反出埃及，是回埃及為奴之地。
以法蓮是沒有翻過的餅。在當時的烤餅必須要翻面，正面、反面，經過燒烤之後才能夠有用，可以食用。因此在這裡主就特別提到了，以法蓮攙雜於外邦人，就像半熟、無用的餅。而我們知道以法蓮原本是有雙倍祝福的，因為攙雜，把那雙倍的祝福挪走。
以色列的驕傲當面見證了自己，因為他們不尋求神，他們定意要尋求列邦人。他們自作孽，掘了自己的墳墓，他們不願意尋求神的過程裡面，也就一切無知，並且還把這無知當作美德，因為他們可以用此跟外邦人的交流過程裡面，當成他們的功德卻不自知。頭髮斑白，自己也不覺得，而神也在當中就摒棄了他們。