列王紀上

在神的救恩歷史裡面，神的榮光是一個非常重要的主題。這個主題一再的給我們看見，是與約櫃或者之前的會幕連在一起的，但是到了新約聖經就給我們看見，神榮光的同在，就以耶穌基督成為更重要的中心。
道成了肉身，指的就是耶穌基督來到人間，住在我們當中。這個住，其實就是搭帳篷，追溯到會幕的這個背景。耶穌在我們當中成為一個行走的會幕，住在我們當中，充充滿滿的，有恩典、有真理。

這一些器皿是要來事奉神，敬拜神用的，這些器皿是神所揀選的。
神在救恩歷史之中，不只當年聖殿的器皿是神要人按照祂的心意做，在神的計畫裡面，其實最重要的器皿是祂的百姓，人要成為合用的器皿。

在神的國度裡面，我們看見聖殿永遠是敬拜的中心，在這裡面，神與百姓同在，不過在敬拜和事奉的過程中，神也沒有剝奪了人自己為自己做計畫的那一種力量和權利，所以事奉神當然也可以為自己做計畫。
在人的一生裡面，我們有一個標竿，所以聖經說，我們要朝著標竿直跑。這個標竿不是自己立的，這個標竿是神給我們的，所以朝著標竿直跑，為的是要得從神，從上面來得的獎賞。

今天我們每一位在教會時代的神的百姓，現在我們已經不再建造舊約時代的那個聖殿，現在我們所建造的是聖靈的殿，也就是教會，也就是這一個屬靈的群體，而屬靈的群體正是要顯明神的榮耀。當我們，這個身體，我們自己，能夠反映出神的榮耀的時候，別人就一定看見，在裡面有神的同在，正如當年的聖殿一樣，神同在的地方一定顯出神的榮耀。

今天的石頭不再是當年的石頭，今天建造靈宮的石頭，是每一位信徒，而信徒成為活石，建造靈宮這個過程啊，正如當年所羅門王建聖殿啊，我們要成為被主所用的活石，必須先自己被主整理好，修剪好，於是來建造靈宮的時候，這塊石頭就好像當年所羅門王的石頭，不需要在那裡鏗鏗鏘鏘了，因為早就修剪好了，生命預備好啦，才能被主所用。
讓我們成為活石，有一個心理準備，那就是我們個人需要經常被神修整，在主的裡面，生命經過修剪，生命經過提煉，生命經過更新，成為活石之後，我們就能夠建造新的、屬靈的靈宮。

以色列人跟外邦人是可以和好，是透過神的殿而和好的。神的殿是什麼呢？神的殿，很簡單，代表著神與百姓同在，神的同在，能夠使得百姓與外邦人和好，這個是一個非常重要的神學主題啦。
今天我們已經在教會時代了，我們更應該秉承耶穌基督來到世上，帶來救恩，使萬民萬國成為神的百姓和兒女，帶來百姓之間的和好。這樣的一個真理，更為落實，讓我們可以彼此相愛，也放眼天下，我們的心應該來到萬民萬國之中。

神要祂所造的人管理神所造的一切。
這個心意記載在《創世記》第1章26節，造了亞當夏娃之後，神要人管理祂所造的一切；
之後，在《創世記》第9章，就是挪亞洪水之後，當挪亞從這個方舟出來了，洪水已經退了，他要重新開始生活的時候，神又把同樣的命令，就是要他管理神手所造的一切，再次宣揚在這裡；
那到了《詩篇》第8篇那邊也記載了神要人管理祂所造的一切。
神的智慧不只是給我們有生之年，在世度日的時候，懂得怎麼樣跟隨神啊！神的智慧更是讓祂所造的人，有一天要成為管理神手中所造的一切被造之物的那個崇高旨意。
我們跟隨耶穌基督的人，也應該求神的智慧，讓我們在地上活著見證神，有一天，我們與神同在，與基督同掌王權，這時候，我們就能夠實踐神永恆的旨意，就是要祂所造的人管理祂所造的一切。

一個國家，官員有人才，地方百姓能夠快樂過日子，這個國家啊，不強也很難啦，所以所羅門王他治國有方啊，在領袖的人才培養上和在百姓的生活供應上，他都做得非常的稱職。
從救恩歷史來看，教會就好像是神在地上的國度一樣，神在地上的國度也是一樣，需要人才的參與，需要百姓的同心。這段經文給我們看見，地上的國度可以如此，那我們也用這樣的心情，一同來在神的國度中，一起盡忠。

當這個母親願意捨下她的孩子的時候，在這位所羅門王的面前，她反而永遠得到了，這豈不就是耶穌教我們的一個功課嗎？其實人常常要先捨下，才會得到。耶穌說，我們跟隨祂，要背起十字架來跟隨主。為什麼呢？因為人若不捨己，就不可能得到真正的生命，人能夠如此行，就能夠經歷神給我們的無限恩典，先捨後得，不捨就不得。在聖經中，亞伯拉罕獻以撒，也是同樣的教訓。
最大的捨下就是耶穌基督自己放下自己，被釘在十字架上，因著耶穌基督的最大的捨己，因此祂也得到神給的高升和榮耀，這些都留在聖經之中，讓我們學習和跟從，先捨後得，當我們願意捨下，我們才能經歷豐盛的生命。

我們讀了這段經文，不只是羨慕所羅門王求智慧這件事，更是看見求智慧更深度的意義，那就是求智慧治理神的國，換句話說，他其實是求神的國更加興盛。一個人，把我們的目光、心力、注意，放在神的國身上，先求神的國和神的義，主當然會把一切加給我們，我們所需要的，和神的國放在一起，我們以神的國為重，主也一定顧慮我們的需要。