列王紀上

人的一生，千萬千萬要存單純的心，看到別人被神大大的使用，應該為他慶賀，為他感恩，而不是用不正當的方法來欺騙對方。
當我們看見一個人比自己優秀的時候，我們應該感恩，為他感恩，而不是去欺騙，甚至陷害他，願神提醒我們，祝福我們，使用我們。

耶羅波安想到的是自己的國權，他很怕百姓又歸到大衛家去了。所以，他一切的作為就是要與大衛家不同：新的節期與大衛家不同；祭司的任職不再是利未人，與大衛家不同；那麼獻祭的地方不再是耶路撒冷，他自己搞了兩個金牛犢，於是跟大衛家唱反調；獻祭的方式他自己充任，整個祭祀系統也跟大衛家所遵守的神的律例相反。
一個人假如只想到自己的權力的安穩，而忘記了遵守神的律法，那麼耶羅波安一開始就把這個國家帶入一條不歸之路啦，從此開始，北國的歷任君王沒有一個是敬畏耶和華的，因為首任君王耶羅波安就是如此。

人有權柄，不過權柄是神所賜的，一個人怎麼合神心意的使用權柄，那就是一個人的智慧。其實這位新上任的國王羅波安啊，面對新的環境，面對外在敵人的存在，他實在是應該先求國家的合意，而不是要做太多的改變啊。那麼這位羅波安沒有做出政治上智慧的選擇，其實也跟他心靈中有沒有尊神為大，息息相關啊。後面的記錄，給我們看得更為清楚，其實在我們人生之中，我們也要常常做決定的。

我們的教會也會遇到挑戰。挑戰可能是外面來的，就好像所羅門王當時遇見兩個強大的敵人，不過挑戰有時候也是內部來的，耶羅波安是以法蓮支派的人啊，換句話說，今天的教會也可能有內憂外患喔。
那怎麼面對內憂外患呢？怎麼樣能夠避免內憂外患呢？重要的原因，正是先知所講的話了，那就是要跟從耶和華。若是教會的領袖，教會的弟兄姊妹，能跟隨主的旨意而行，我相信內憂外患不會出現，就算出現，我們也能夠有正確的態度、方法來面對以及勝過，因為主與我們同在

人的心若離棄耶和華，人在世上的日子也會經歷神所留下的審判。所羅門是在晚年發生的事情，我們不一定到晚年才出現的挑戰，很可能每一天我們都要遇到這樣的信仰上的挑戰。

一個人的信仰，假如因為世界而充滿，那我們的心就被世界所控制，難怪《約翰一書》2章15節說：「不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。」

耶穌基督的救恩，吸引了神的百姓，更是吸引了萬國的人來歸祂。示巴女王來見所羅門，只不過是這一個高潮應驗的前奏和伏筆，讓我們讀到這裡，就想到原來還有一位智慧的化身，道成肉身的耶穌基督，正來到世上，等待著人從祂身上認識真神的智慧，並且活出真神的智慧，因此許多沒有信主的人，也被吸引，來到智慧之主的面前頌讚祂、跟從祂，這豈不就是你我今天得到智慧，守住恩典之約的一個非常重要的託付和使命嗎？

人的氣魄大不一定代表對待別人的氣度也大喔，那為什麼在《列王紀》記載了所羅門這樣的表現呢？是不是在這裡已經隱藏了一些對所羅門王個性的刻畫呢？到底我們錢財多，會不會變成貪財的心呢？從多財變成貪財。所羅門國事這麼強大，會不會從強大變成自大呢？或者所羅門這樣的成功，會不會因此離開神，從成功變成成空呢？這些都值得我們在這個時刻來反省。

盟約，是兩方一起立的，那麼現在是神與百姓立約，神絕對守約，不過萬一百姓假如違反這個盟約呢，神的審判就臨到。
其實在《申命記》已經講得非常清楚了，這是神與人立約一個根本的原則，那就是：遵守盟約，必定蒙福；違反盟約，要受審判。
審判的部分是警告人，神不是虐待狂，祂要審判人，神是用審判來警告人、提醒人不要走入歧途，所以審判的部分就是要讓人好好順服，順服在神的旨意當中，其實是一個蒙福的盟約。人能夠在盟約中認識自己的地位以及應該努力的方向，那麼在盟約裡面，我們肯定是蒙福的一群。

盟約作為整個禱告的開始，一方面是讚美神、記念神與他父親所立的大衛之約，一方面是發展下面百姓應該做的事。
當百姓願意悔改，來到這個殿，向著殿禱告的時候，求主，求神赦免他們，不同的處境之下的悔改，求主都一一的赦免。到了一個更嚴重的景況，那就是甚至百姓被擄到外面，因為悖逆神，受到神的處罰，但是他們在被擄之地願意回轉，也求神赦免他們，讓他們有歸回的可能等等。