過節十四天的快樂之後，百姓並不是在高潮中就結束了，而是真實的採取行動，把過去那些不合神心意的偶像啊、柱像啊，全部去掉，然後大家快快樂樂的回家去了。這是復興現象帶給我們看見的，不只是百姓歡樂，而且呢，也要認罪悔改，這個除掉偶像，就是歸回正路的意思了。
復興不是只有共聚一堂、快快樂樂、除去偶像、快樂回家就結束，其實那正是開始，回家了落實信仰。但是在希西家的帶領之下，信仰的維繫是有一套摩西律法定規的，於是他把制度也開始復興了，只有在制度層面上的復興和落實，復興才能夠繼續，這是多麼重要的原則啊！這些制度的恢復，當然包括了所有關於敬拜、獻祭等等的制度復興起來了。
他全力盡心的去做，不管是辦理與聖殿有關的事情，不管是關於遵守律法誡命的事情，那就是制度層面的事情，或者呢，尋求主心意的事情，那就是將來發展的事情，他都盡心盡力去做。這真是留給後代一個非常重要的指引，一方面我們懇求主賜給我們忠心良善、盡心盡義的領袖，第二方面，領袖帶領的時候是全面性的關懷以及復興，而且在這個復興過程之中，不只是看見聖殿的敬拜，也看見律法在制度層面的重要，更是看見尋求神心意的重要性，也就是尋求將來有些什麼重要發展，用現在的語言來講，那就是尋求神對我們這個屬靈團體以後的異象是什麼。

當快馬傳書來到不同的地方，有的人譏誚，不以為然；有的人呢，卻自卑，自我謙卑，受感動，願意來到耶路撒冷過節。這兩極化的反應啊，就看出人性裡面有兩種力量，這兩種力量，一種是阻擋主的心意的，一種呢，順服主的心意的，於是這兩個力量就表現在兩類人、兩群人的行為之中。
心歸向神的時候，我們的手也會照顧人。不只是心中充滿火熱，很有感動，我們的手就是行為，也應該帶出顧念人的行為，這就是由感動變成行動啊！真正的復興絕對不是只有內心的轉變，一定會帶來外顯的行為。

希西家的時事分析，不是從什麼政治學理論、什麼外交學理論來講的，是從信仰的角度出發的，他從他所信的，以及信仰的原則，來檢討國家所遇到的種種困難，這個神學性的檢討、神學性的分析，就讓百姓重新思考，走上正軌。
一個敗壞的國君可以帶來自己的敗壞、國家的敗壞，但是一個尊主為大的國君，也會反映出自己靈命的成熟，更會讓國家走上正軌，百姓因此看見人生的方向，於是走在一個合神心意的路上，就充滿了喜樂，這就是復興現象。

亞哈斯在走投無路的時候呢，就分外遠離主耶和華，分外背叛主耶和華。這種心理喔，有時候真的是深不可測！不只是離棄耶和華，遠離耶和華，他的心中的想法是：「既然我敗於大馬色，不如我把大馬色人的神明迎回來，說不定他也能保護我脫離軍事威脅啊！」這種的思維，實實在在看出亞哈斯心靈中，信仰的錯誤，靈命的喪失啦！怎麼可能？你是信主耶和華的人，沒有跟隨主耶和華也就罷了，現在反而要找敵人的神來拜呢？

真是好景不常啊！在他前面幾任國王，總是行耶和華眼中為正的事之後，這一位亞哈斯王啊，卻是在信仰的基礎上，根本離棄了主了。
以色列人下手也非常狠的喔，一天殺了他們十二萬人啦！不只這樣，那麼剛剛讀的經文還給我們看見，殺人之外，還把以色列國的人擄掠去了，要帶到撒馬利亞，多少人呢？二十萬人。你想看看，死了十二萬，現在帶走了二十萬，意思就是猶大國所剩不多了。
一個國王亞哈斯自己的心術不正，信仰動搖了之後，真的帶來整個團體受累，而且整個團體受害，死了這麼多人，被擄了這麼多人，很可能猶大國國勢就從此不振了，不過耶和華有憐憫、有慈愛，就在這個存亡危急之中，先知的出面，影響了大局，也扭轉了大局。這二十萬被擄的人，最後回到自己的家園，使得猶大國能夠繼續傳承。

一個國王不管是英明也好，不管是悖逆也好，最後都要過去，接續的人就接續他的王位。有時候王位甚至會被打插，然後，可能靠著神的恩典，又再次歸正，不論如何，人生都是有限的，包括國王，於是這些作國王的人，在《歷代志》的歷史學家的筆下，他們的生命或長或短，他們的統治或長或短，最後都要交棒，在這個交棒和接棒的過程之中，來衡量這個交棒者和接棒者的一個重要標準，那就是除了他的建設之外，首先講的都是他的信仰。他是行耶和華眼中為正的嗎？還是行耶和華眼中為惡的呢？一切建設在於這一個信仰的基礎之上。

在記載了烏西雅王的豐功偉業之後出現的，特別給了一個評註，那就是烏西雅王非常成功，國家鼎盛，於是他心高氣傲，也就是開始變得驕傲了。他竟然要進聖殿燒香。在聖殿中燒香，這是祭司的職分，不是國王的職分，也就是說烏西雅王心高氣傲的表達，就是他要僭越國王的身分，要做祭司要做的事。

 吳榮滁 牧師： &nbsp

最後亞瑪謝還是堅心要跟以色列王打嘛，最後兩軍就在戰場上會面，但是猶大人的軍隊被打得落花流水啊！不只這樣啊，亞瑪謝王啊，還被人家在戰場上俘虜，俘虜了之後怎麼辦呢？約阿施王把亞瑪謝帶回耶路撒冷，這意義非常重大了，你的敵人將你自己打敗的國王帶回來他自己的國家，這代表著，第一、北國的以色列人已經攻陷了耶路撒冷了；第二、故意把猶大國王俘虜帶回來，那不就是給自己的國民看一看，侮辱他嗎？不只這樣啊，約阿施王把亞瑪謝王帶回來之後，還拆毀了耶路撒冷的城牆。這個實在是奇恥大辱了！拆了城牆之後，又把耶路撒冷城的寶貝搶回去了。你看一看這個亞瑪謝王，因為自己的剛愎自用，就讓自己受害，也讓國家受損。

明明記載了亞瑪謝王已經把西珥人，也就是以東人打敗了，怎麼可能會把這個西珥人的偶像，千里迢迢帶回自己的國家，然後在被打敗的人的偶像前面燒香下拜呢？真想不通啊！假如這個偶像真有神力，那應該保護西珥人不被亞瑪謝打敗嘛，手下敗將的神明你也撿回來向它敬拜！這成何體統呢？