約伯的確，人際關係在這個苦難環境之中，也完全改變了。
過去的約伯，如此受尊重、受歡迎，現在的約伯卻如此被人欺負、被人藐視。約伯從他的口中說出來，讓我們更加體會，總括來說，約伯在苦難之前，他的神人關係、他的自我關係、他的物我關係，還有他的人際關係都無限美好，但是這一次就全然消失，活在一個極端的痛苦之中。當約伯願意將這些苦境講出來，其實從《約伯記》整卷的角度來看，也是約伯的一個自我傾訴。自我傾訴，當然也能夠有一點宣洩的作用。
最深刻的部分，他是向神傾訴的，他一直尋求以前與我成為密友的這位神，怎麼現在我找不到祢了？我相信這樣的呼求，也是一種發自內心深層的禱告。若是我們也有一些人生苦難，約伯所做的，可能可以成為我們重要的參考，在苦難的過程之中，我們向主表達、向主詢問、等候主的光照。
約伯以前照顧這些貧苦的人、孤兒、寡婦、有需要的人，他用公義的態度，來對待一切的人際關係，他對付那些不公義的人…等等等。
約伯在他過去的生活裡面喔，真有點像《彌迦書》第 6 章第 8 節講的話，他是「行公義，好憐憫，存謙卑的心，與神同行」。這一位這樣子在人的眼中，也是在神的眼中，是完全又正直又敬畏神的約伯，的的確確，他用自己的口，描述了他過去的生活。
約伯很清楚的表達了，這些好日子會能夠這樣的享福，是因為神保守了他，那麼神的光光照他，於是他就不走在黑暗之中，換句話說，約伯非常清楚，過去的好日子就是因為蒙神眷顧。
美好生活的不同層面：第一、神人的關係；第二、自我的關係，包括家庭的關係；再來呢，那就是物我的關係，這個環境跟我的關係，感謝主了，神給我們的產業，坐落在佳美之處，那你真的是美好了；第四個，那當然是人際關係。這四方面能夠美好，人生才可能美好。約伯回憶他過去，真的是經歷了神無限的恩典了，一開始他不就是說嗎？神保守我，神光照我，於是他的人生是如此的蒙福。
神知道智慧之所在，也知道智慧怎麼去找，因為祂鑑察萬事，通曉一切。
「敬畏主就是智慧」，這裡不是說敬畏主會得到智慧喔！這裡是說「敬畏主就是智慧」，換一句話說，人間找不到智慧，用人的有限所知也找不到智慧，而智慧是在主那裡，主知道。那得到智慧，惟一的方法和途徑，不是透過主得智慧，是透過敬畏祂，由祂賜給我們，那我們就有智慧了，所以約伯在這裡講出了一個智慧文學非常重要的中心思想，「敬畏主就是智慧」，約伯在多重苦難之後，也在和三個朋友長長的對答之後，得出一個這樣重要的觀察。
比勒達認為上帝是公義的，世人是不潔的，所以不潔淨的世人怎麼能夠找到潔淨公義的上帝呢？
約伯自己的信仰非常的敬畏主，所以約伯知道在他的人生之中應該要敬畏主，所以在苦難中他仍然沒有冒犯主。不過，在這樣的一個痛苦的熬煉之中，約伯所追尋的就是有機會與上帝面對面、與上帝對話，來尋求為什麼上帝給我這樣的煎熬。
約伯一方面看到惡人沒有接受到上帝給他的處罰，但是在這個段落卻同時也深信，惡人必定要快快地消失，好像浮萍一樣，很快就消失，他們所做的惡行在人間也不會有永恆的價值、永恆的影響，意思就是說，約伯一方面看見真實的世界，這個惡人所製造出來的苦難或者是悲劇，一方面他也相信，惡人有一天在公義的上帝面前，必定會遭遇審判。
當一個人願意與主親近的時候，真是要把握時間，珍惜機會啊！約伯知道他現在在人生的這個特別的過程之中，他非常渴望要來到主的面前。
以利法認為上帝是超越的上帝，你不要以為你做的上帝不知道，那超越的上帝瞭解一切、掌控一切，所以你就做了這麼多惡事，那現在受到報應是應該的！
以利法認為：既然約伯你是惡人，你做了很多惡行，加上上帝是無所不知的，上帝是超越的，那你現在唯一的解法是什麼呢？當然就是來到上帝面前，趕快悔改，歸向上帝啊，於是上帝就會重新給你福氣。