保羅為他自己的新約職事，他辯護了他有三個準則，分別是：將暗昧可恥的事棄絕、他不行詭詐、他也不謬講神的道裡。他讓自己可以屏除情慾是和聖靈相爭，這樣的一個屬於聖靈的自己，就是能夠與神同在的最好的薦舉人。保羅只將那真理表明出來，好在神面前把自己薦與個人的良心，因為他不讓情慾來干擾他與聖靈的交通。
保羅在這裡面特別提出來，他為他自己的新約職事，他辯護了他有三個準則，分別是：將暗昧可恥的事棄絕、他不行詭詐、他也不謬講神的道裡。他讓自己可以屏除情慾是和聖靈相爭，這樣的一個屬於聖靈的自己，就是能夠與神同在的最好的薦舉人。所以保羅在這裡面的提到了，他只將那真理表明出來，好在神面前把自己薦與個人的良心，因為他不讓情慾來干擾他與聖靈的交通。
新約，指的是與神重建關係的一個約，因為原來的舊約律法，它徒存定罪的功能，這個時候舊約就必要被濾去，新約就有與神重建關係的一個應許，保羅也就因此承受了新約的執事。
舊約它是帶來死亡與定罪，而它本身是屬死的，它刻在石頭上，同時也因為這榮光，是來自於神的榮光映射在摩西上，這榮光是漸漸衰微的，是將要被廢掉的榮光。而新約就有所不同了。我們可以看在我們的第 9 節裡面提到了，新約它是帶來稱義的職事的榮光，這個榮光所代表的是新約所帶來的應許，而它是屬靈的，是刻在心版上的，同時它也是極大的榮光，它是會長存的榮光。
那信的人就因著香氣而活，那不信的人就因著香氣而死。
在為主傳福音的過程裡面，在神的面前，我們都享有基督的馨香之氣，因為基督的馨香之氣總長存，這是我們作為福音傳揚者所能夠特別得到的馨香之氣。保羅如此教導，也在教導所有的哥林多基督徒，當認知我作使徒，是傳著基督的香氣給你們。
我們總有犯錯的時候，神原諒了我們，我們的牧者也原諒了我們，但有的時候我們遇到弟兄姊妹之間仍然有所卡住的地方，我們也許還沒有辦法給出堅定不移的愛，盼望透過保羅在這段經文的教導，讓我們能夠堅定不移的愛那生出懊悔的弟兄。
神的應許是長遠的、神的應許是信實的，但神在這裡面所教導保羅的「不去」，事實上是有祂的用意的。就像我們經常所念的經文「神的應許不是耽延，乃是寬容」。因為當我們還沒有準備好的時候，這個應許不是耽延，是要寬容我們有那樣的準備。所以在這裡面保羅特別提出了基督所提到的，祂的「是」就是「是」，也就是保羅一定會去。那現在短期不去，事實上是有其他的目的，是為了要教導哥林多的教會做好準備，也是讓保羅做好準備。
我們傳福音給受福音的人之間的關係，是同工、也許也就像父親、也許就像牧者。但我們彼此之間是相依，互為依靠的，因為我們都是神的肢體。而不是靠著一切的父權，強壓受福音的對象能夠接納我們的教導，因為這並不是神所喜悅。因為神希望我們在當中得到一切的安息。
基督是為我們受苦的，因為基督是那無罪的成為有罪，而祂的富足也變成貧窮。我們作為基督的使徒也就為大家受苦。即便我們遭受逼迫、我們四面受敵，但是我們不被困住，因為有神安慰我們；我們即便心裡作難也不致失望；我們苦楚滿溢，神的安慰也就滿溢。
保羅一直期盼在他的生命終了之前，他能夠再次看到耶穌的再來，因為主必要再來，他祝福所有哥林多教會的基督徒，都能夠在主耶穌基督的愛裡面同在。
婚姻裡面要結婚、要獨身，都是主所賜的恩賜，一切事奉為主；
自由為上，但是教會眾人之益是更高的；
我們敬拜上帝，一切以基督為元首，而作為妻子的要效法先生，因為先生效法了基督，而基督更在這當中尊崇父神；
一切的恩賜都是互相幫補，才能夠讓基督的身體得以成全；
而我們的復活，也就是哥林多教會所關心的身體復活，不僅僅是靈裡，也是身體的復活，因為這是一切十架救恩的本質；
同時透過我們的捐輸窮人，或者是幫補我們的聖徒，我們更能夠彰顯神的聖愛，因為一切的祝福來自於神。
死既然因為亞當而來，復活的權柄也就因耶穌而來。那些屬基督的，因著祂的再來，就要按照次序來復活的。因此，我們必須先將一切執政的、掌權的，有能的都毁滅，讓一切的仇敵都放在祂的腳下，包括最後的仇敵也就是死，但這裡面原本是不含耶穌基督的，祂畢竟是與神同位格。何以在這裡面，耶穌也必須要死呢？在這裡面所彰顯的是：聖子順服了神的權柄，自己服於父，願意赴死上十字架，所以父就給予了復活。
保羅所提出來的復活的本質。我們看到首先的亞當，成了有靈的活人，但末後的亞當，也就是耶穌，成了叫人活的靈，屬血氣的在先，屬靈的在後，頭一個出於地，第二個是出於天。
若沒有死人復活的事，基督也就沒有復活了；如果沒有復活，那保羅所傳的也就枉然；哥林多基督徒所信的，也就枉然。因為就沒有救恩，也就沒有永生。同時要被定罪做假見證，因為這是保羅所傳的，這些使徒都要被定罪做假見證，因為他們傳神叫基督復活的訊息 ; 同時如果沒有復活，死人也不會復活，仍然在罪裡 ; 同樣的，在基督裡睡了的人也就滅亡，因為沒有復活。信耶穌的人，如此也就變成比一般人更為可憐，因為他們信耶穌的復活，事實上不會發生，他們就比眾人愚昧。
在先知講道當中，多數是在指陳眾人的罪，如何跟從父神，跟從主耶穌基督。而在這當中，如果慕道友可以深信先知講道當中所指陳的事，而能夠明白是神鑒察他隱密不為人知的事，感動他能夠悔改認罪，那他就可以知曉神在整個會堂當中，與所有的弟兄姊妹同在，這時這位慕道友，這位新的朋友，整個教會就能夠從這見證當中得到造就。
我們當求能夠造就教會眾人之益的恩賜，而不是使自己受益的恩賜，即便是使用方言，其中如果有啟示、知識、預言跟教訓，說方言的果效也跟我們先知講道是一樣的。如果自己的悟性無法瞭解方言，我們無法說出來的時候，我們也當求在弟兄姊妹當中，有人能夠翻出方言或者協助解釋。當然基於會眾當中，多少會有未信的人或者是慕道友，我們這個時候，如果能夠先用先知講道來鑒察他們內中的一切罪愆，那就能夠造就眾人。