因為店裡沒有地方，所以他們放在馬槽裡，這是一個出生。那我們可以看到大衛本身就是一個牧羊人，相信他也經常跟這些他所牧的羊住在一起、睡在一起，而耶穌的道成肉身也在這裡，跟著這些他所牧的羊，學習大衛的一起生活、住在一起。
天使向牧羊人顯現，牧羊人聽見了天使的話，雖然恐懼，不過相信，於是在這個相信之後，天使就離開了；然後他們就採取行動去尋找嬰孩，尋找嬰孩尋到了之後，親眼經歷了這個天使所講的是真的，不只這樣，他還去傳揚，告訴其他的人。我相信他們傳揚起來一定是興高采烈，我想他們一定舉高牧羊人的杖，這樣在那邊大聲的宣告，大聲的見證，傳揚這個好消息，最後他們自己也將一切讚美歸給神。
這是一個孩子的出生，不過，這個孩子出生其實見證了主對亞伯拉罕立約這個重要的救恩歷史。換句話說，約翰的出生，不只是一對年老的夫妻晚年得子這麼簡單，其實是追溯到遠古救恩的記載，所以約翰的身分的確很特別。
撒迦利亞發生的事情超過他想象的，馬利亞遇到的事情也超過她想象的。只不過當人生有超乎想象的事情發生之後，但是主介入在當中，兩次天使的出現，都使得這種超越想象的事情，因著主的介入，因此就能夠非常平安地過去了。你我的人生裡面可能都會有一些不尋常，或者超出想象的事情發生在你我的身上，但是禱告，求主在我們人生中成為我們人生的引導，也是成為我們人生的導師，於是我們跟著主而走，雖然有時候有風有浪，但是主在我們的人生的船上，我們就不怕了。
第一次歸回大概只有五萬多人，第二次歸回人數就相對更少了，在當時波斯帝國，茫茫人海之中，這幾萬的猶太人其實真是九牛一毛！但是在娶外邦女子的名單裡面，卻給我們看見領袖有做這樣的事，百姓有做這樣的事，在茫茫大海之中，猶太人假如不注意自己信仰的傳承，那這幾萬人就很容易被外邦文化和信仰所同化了。以斯拉看見這一個的危機，於是他非常堅決的處理，不過正如前面我們說，他沒有直接運用個人權柄，他引發眾人的關注，於是個人的權柄引發成為團體的動力。
他的禱告詞裡面提到好像釘子釘到聖所一樣。那這個是非常文學性的表達了，這裡不是指一個釘子釘在牆上，聖所的牆上可以來掛東西或做什麼，這個釘子其實就是露營的時候，那個帳篷的大的釘子、橛子！怎麼會在聖殿的牆上釘釘子呢？這完全不是一個現實的描述，而是一個文學的描述，意思就是當時遊牧民族拿出那個釘子、橛子釘在地上，那就表示要搭帳篷、搭營帳了。搭營帳、搭帳篷，那就是來到目的地要安息休息了。於是這句話的意思就是，我們可以來到聖殿得到心靈的安息。上帝給這麼大的恩典，但是我們卻看見我們的百姓違反上帝的律法，娶外邦女子為妻，以斯拉面對這個大挑戰之前，他非常謙卑，也非常悲痛的祈求上帝的恩典來處理這件事情。
第四天開始工作了，就把所帶來的物品帶入聖殿，交代清楚，這個記載在 33 節和 34 節。從 35 節開始就給我們看見，既然人員到了、物品到了，就要做一件重要的事，那就是獻祭和敬拜，然後第 8 章就停在獻祭和敬拜這段記錄之中。一切的事工是從獻祭和敬拜開始的，這給我們一個很重要的提醒了。
「上帝的手」的意思就是「上帝的作為」，因為我們用手來做事。擬人法的表達意思就是上帝的手不斷地做事。
第二次回到耶路撒冷去，不是重建聖殿了，因為第一次歸回，聖殿已經蓋好了，也不是重建城牆，那是第三次歸回，《尼希米記》所記載的，那麼第二次歸回，他帶了這許多人回去到底做什麼呢？他要重建祭祀的系統，以及重新教導律法。
兩個重要的提醒。
第一個、這位天上的上帝能夠使用地上的政權，彰顯祂天上的王權；第二、地上的人成為上帝使用的管道和僕人的時候，我們甘心樂意，不過在被上帝使用之前，必須好好準備自己。
這個殿根基打好，到重新開始建造，中間有十六年的時間，當然，的確困難重重了，真正建築只有四年就做好了，有時候困難太大，我們會覺得無計可施，但是當上帝開門，我們應該捲起袖子努力做，因為真正建設，其實只需要四年。
哈該先知呼籲百姓起來建造，《哈該書》雖然只有兩章，卻記載了四篇重要的講道內容，於是透過哈該先知的激勵，以及撒迦利亞先知也給百姓的勉勵，要他們知道，不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠耶和華的靈方能成事，這是《撒迦利亞書》第 4 章第 6 節所提到的，於是百姓就起來建造了。
只靠以斯拉，他沒有辦法成就這個奇妙偉大的事工，就是重建聖殿，但是加上其他的團隊成員，譬如先知的加入，譬如所羅巴伯作為一位政治領袖的帶領，合在一起重建聖殿的事工就能夠繼續進行；
