詩篇

從「普天下」聚焦到「聖民」，從「聖民」聚焦在「盟約」關係，從「盟約」聚焦在盟約維持中最重要的「敬拜」的關係，而從「敬拜」的關係裡面認識神的「屬性」。

聖潔的意義就是分開的意思，有所分別，所以我們說分別為聖，所以聖的意思就是與其他不同。那這樣看的話，耶和華本為聖就是我們的主、我們的神是不一樣的。

末世性新歌的高潮，其實是在《啟示錄》中，羔羊拿了書卷之後，也就是羔羊要執行神的旨意之後才發生的，那這位羔羊指的就是耶穌基督，當耶穌基督在地上完成了救恩，天上就唱新歌，而天上的新歌，正是《詩篇 》 96 篇、 98 篇所期待的。

你我在人生低潮之中，千萬不要忘記，神並沒有改變，祂仍然是那位大能的神，於是我們仍然要來到這位大能神的面前，不只用一個新的角度來看祂的大能，我們的無能並不代表神無能，是我們遇到挫折，但是神的大能正成為我們度過挫折的根基和盼望，不只認識在我們自己的挫折中神仍然有大能，更要進一步從神的作為中去認識神到底是誰，與我們的關係如何。

這是詩人對末世的預告和盼望，在末世的時候，百姓忠於神；在末世的時候，萬邦來朝拜神；在末世的時候，大自然所造的一切，都要來讚美。於是，在末世的時候，神就帶來最終公義的審判。而這個審判，是帶給子民一個歡欣和盼望的。
當我們讀到這一首末世性詩歌的時候，我們真是心存感恩，也應該心存盼望。感恩的是我們已經看見末世性詩歌部分的實現了，逐漸地完成了，盼望的是等待末世最終完成–耶穌基督再來，就帶來宇宙性的讚美，也帶來萬民最終公義的審判。

不管是創造或者救贖，這兩個主題是合而為一的。就在神的創造也帶出神的救贖之中，讓我們永遠記住，這位是我們盟約的主，我們應該在祂的救贖盟約之中，努力跟從、忠心跟隨，於是我們就能夠享受祂創造的奇功，更是進入祂救贖的大愛之中。

神看見、神聽見祂百姓的冤情，祂一定要帶來公義的審判，所以這個段落給我們看見的是神的公義屬性。
主持公義的主，就為祂的百姓伸冤，因此若沒有神的拯救，百姓就寂靜之中，意思就是無話可說了。

有時候是「祂」是宣告，有時候是「祢」是講關係。這個面向可以幫助我們瞭解，神一方面是高高在上，祂有永恆、莊嚴、偉大的屬性，但是同時祂也與百姓有密切的關係，這種的跨越使我們對神的認識就更為豐富。

義人是什麼呢？義人就是願意跟從神，以神的旨意、律法、規章為行事的依據的人。當然在舊約時代，義人就是遵行律法的人，今天到了耶穌基督救恩的時代，這裡的義人，我們可以擴充為，因為信靠耶穌基督，因信稱義。因信稱義不只是一種地位上的宣認，更是一種身分的改變，因為每一個信耶穌的人，成為因信稱義的義人之後，聖靈住在這樣的人的心中，於是就幫助我們，不只有稱義的地位，更是能活出稱義的生命。

神能夠保護你，神能夠在你的周圍設立盾牌，神能夠在你的人生裡面，一步一步引導，使得雖然有箭飛過來，象徵著人生的挑戰或者挫折啦，神也能夠抵擋，扶持你走這條人生的道路。