吳榮滁 牧師：

各位弟兄姊妹平安，今天我們靈修已經進入到《詩篇》第 99 篇了，讓我們來看看這段經文。這段經文可以分成三個段落，我們一起讀的時候，看看大家是不是看出這三個段落。

《詩篇》99:1-9
耶和華作王；萬民當戰抖！祂坐在二基路伯上，地當動搖。耶和華在錫安為大；祂超乎萬民之上。他們當稱讚祂大而可畏的名；祂本為聖！王有能力，喜愛公平，堅立公正，在雅各中施行公平和公義。你們當尊崇耶和華─我們的神，在祂腳凳前下拜。祂本為聖！在祂的祭司中有摩西和亞倫；在求告祂名的人中有撒母耳。他們求告耶和華，祂就應允他們。祂在雲柱中對他們說話；他們遵守祂的法度和祂所賜給他們的律例。耶和華─我們的神啊，祢應允他們；祢是赦免他們的神，卻按他們所行的報應他們。你們要尊崇耶和華─我們的神，在祂的聖山下拜，因為耶和華─我們的神本為聖！

不知道各位唸完這首詩，有沒有發現有三個段落，這個三個段落其實很容易看到的，那就是有三節經文，分別是第 3 節、第 5 節和第 9 節，最後都提到「耶和華本為聖」，所以這三個本為聖，就是一個很明顯的分界點。那我們可以一個一個來思考，不過在思考之前必須要先瞭解什麼叫做「耶和華本為聖」，那麼這個關鍵點就是「聖」這個字是什麼意思了。

常常我們提到「聖」，就會聯想聖潔，一講到聖潔，我們常常聯想到的是道德方面、倫理方面的這一個思維。其實「聖」這個字，第一次出現在聖經，是在《創世記》，神在創世的過程中，前六日神每天都有工作，都有創造，到了第七日祂休息了，於是神將這一日分別為聖。所以聖潔最早出現的觀念，是以時間為對象的。

以時間為對象，就跟倫理道德有什麼關係呢？換句話說，聖潔的意義就是分開的意思，有所分別，所以我們說分別為聖，所以聖的意思就是與其他不同。那這樣看的話，耶和華本為聖就是我們的主、我們的神是不一樣的。

那怎麼樣不一樣法呢？詩人在這首詩裡面，就從三方面來描述祂的與眾不同。第一個段落，這三節經文給我們看見一個主題「耶和華與眾不同」，為什麼不同呢？超越的主題非常明顯了，祂是超越的神、超越的主、勝過一切的，這個就是與眾不同 — 分別出來的，有所不同的。

我們認識神，絕對不是華人的觀念「舉頭三尺有神明」這種非常空泛的觀念，神是一位有位格的，神是一位有屬性、有作為的神，而且與我們是關係密切的神，所以不只是一個空泛的神明的觀念，是這一位獨一真神。當然，這樣的一位獨一真神，超越一切啊，所以第一個分別為聖，耶和華本為聖，所講的就是祂是一位超越的主、超越的神。

第 4、第 5 節又是講到耶和華為聖，這裡提到好幾個公平、公正、公義的詞彙，這就是耶和華神不同的地方。世界上哪裡有公平、公正、公義呢？只有在神裡面才找得到，所以祂是與這個不公平、不公正、不公義的世界截然不同的。在神裡面，不只祂公正、公平、公義，祂更願意祂的百姓遵行祂的律例，於是也行出公正、公平、公義，使得我們在世界上也能夠分別為聖。

最後從第 6 到第 9 節，最後一節這裡提到耶和華是我們的神，這是明顯的盟約神學的語言，對嗎？我們之前也提過好多次了，祂不只是大有能力超越，祂不只是帶來公正、公平、公義，祂更要與祂的子民建立盟約親密的關係，這是一個在神人關係上，完全與其他神明不同的地方，這是耶和華分別為聖的第三方面，那就是與百姓有盟約關係。

懇求主透過詩人的描述和領受，傳承下來，也讓我們對神的分別為聖，更多方面的認識。祂超越一切，祂是公義的主，祂更是一位盟約的主。願神帶領，我們所跟從的，就是這樣一位奇妙的主。願這位奇妙的主，今天大大的給我們能力，大大的賜福與你。

平安。

經文：詩篇 99:1-9

1耶和華作王；萬民當戰抖！
他坐在二基路伯上，地當動搖。
2耶和華在錫安為大；
他超乎萬民之上。
3他們當稱讚他大而可畏的名；
他本為聖！
4王有能力，喜愛公平，堅立公正，
在雅各中施行公平和公義。
5你們當尊崇耶和華－我們的神，
在他腳凳前下拜。
他本為聖！
6在他的祭司中有摩西和亞倫；
在求告他名的人中有撒母耳。
他們求告耶和華，他就應允他們。
7他在雲柱中對他們說話；
他們遵守他的法度和他所賜給他們的律例。
8耶和華－我們的神啊，你應允他們；
你是赦免他們的神，
卻按他們所行的報應他們。
9你們要尊崇耶和華－我們的神，
在他的聖山下拜，
因為耶和華－我們的神本為聖！