神要祂所造的人管理神所造的一切。
這個心意記載在《創世記》第1章26節，造了亞當夏娃之後，神要人管理祂所造的一切；
之後，在《創世記》第9章，就是挪亞洪水之後，當挪亞從這個方舟出來了，洪水已經退了，他要重新開始生活的時候，神又把同樣的命令，就是要他管理神手所造的一切，再次宣揚在這裡；
那到了《詩篇》第8篇那邊也記載了神要人管理祂所造的一切。
神的智慧不只是給我們有生之年，在世度日的時候，懂得怎麼樣跟隨神啊！神的智慧更是讓祂所造的人，有一天要成為管理神手中所造的一切被造之物的那個崇高旨意。
我們跟隨耶穌基督的人，也應該求神的智慧，讓我們在地上活著見證神，有一天，我們與神同在，與基督同掌王權，這時候，我們就能夠實踐神永恆的旨意，就是要祂所造的人管理祂所造的一切。

一個國家，官員有人才，地方百姓能夠快樂過日子，這個國家啊，不強也很難啦，所以所羅門王他治國有方啊，在領袖的人才培養上和在百姓的生活供應上，他都做得非常的稱職。
從救恩歷史來看，教會就好像是神在地上的國度一樣，神在地上的國度也是一樣，需要人才的參與，需要百姓的同心。這段經文給我們看見，地上的國度可以如此，那我們也用這樣的心情，一同來在神的國度中，一起盡忠。

當這個母親願意捨下她的孩子的時候，在這位所羅門王的面前，她反而永遠得到了，這豈不就是耶穌教我們的一個功課嗎？其實人常常要先捨下，才會得到。耶穌說，我們跟隨祂，要背起十字架來跟隨主。為什麼呢？因為人若不捨己，就不可能得到真正的生命，人能夠如此行，就能夠經歷神給我們的無限恩典，先捨後得，不捨就不得。在聖經中，亞伯拉罕獻以撒，也是同樣的教訓。
最大的捨下就是耶穌基督自己放下自己，被釘在十字架上，因著耶穌基督的最大的捨己，因此祂也得到神給的高升和榮耀，這些都留在聖經之中，讓我們學習和跟從，先捨後得，當我們願意捨下，我們才能經歷豐盛的生命。

我們讀了這段經文，不只是羨慕所羅門王求智慧這件事，更是看見求智慧更深度的意義，那就是求智慧治理神的國，換句話說，他其實是求神的國更加興盛。一個人，把我們的目光、心力、注意，放在神的國身上，先求神的國和神的義，主當然會把一切加給我們，我們所需要的，和神的國放在一起，我們以神的國為重，主也一定顧慮我們的需要。

一開始亞多尼雅想接任，所羅門王沒有殺他，不過自己真是拿石頭砸自己的腳，好求不求，求一個爸爸曾經寵愛過的一個女子，這樣子的要求，誰也受不了啊，當然就被殺了。示每也是一樣啊，因為兩個僕人的損失，他自己反而賠上一條命，這就是愚頑人。一個是因為美色，一個是因為錢財，自己的人生都就此斷送。

耶穌說 : 「你們啊要馴良像鴿子，靈巧像蛇。」為什麼要如此呢？因為人的心要馴良像鴿子，於是這樣的心就要好好的跟隨神，這個就是守約啦。當然我們活在這個世界，這個世界仍然被魔鬼所控制，我們活在這個邪惡的世界之中，當然也要靈巧像蛇。那靈巧像蛇，就是人際上你要分辨哪些是惡人，哪些是善良的人。那麼大衛交代所羅門王，其實也是教導所羅門王在人間，你也要靈巧像蛇，懂得怎麼樣分辨善惡。

正如聖經《主禱文》教導我們的，我們願神的國降臨。這種心態啊，是每個人，不只是領袖，是所有的人。耶穌基督教導我們做這個禱告的。這裡給我們看見，願神的國更加興旺。不只是大衛王一個人的心願，更是眾人的心願。
神的國一定超越人的國，而人呢？在自己的算計裡面啊，有時候真是應該警醒、小心，因為我們永遠應該尊神的國為大。

大衛王朝是神的心意設立的，那當然大衛王朝的繼任者也要符合神的心意啊，而所羅門正是被揀選的那一位。
現在，有人的意思，亞多尼雅希望奪取君權啊。這裡面不只是看到政治鬥爭，救恩歷史的角度看，這裡有兩個國的爭戰，一個就是神的國，以所羅門作為代表；一個呢，就是人的國，以亞多尼雅作為代表。人的國有時候要想超越神的國，但是神的國一定會按照神的旨意出現的，這一點給我們所有今天跟隨神的人一個很重要的提醒，我們到底要尋求神的國還是要建立人的國呢？