作者姓名: 吳 榮滁

百姓在被擄的階段，是在一種忍辱負重的心理狀態之中，好多環境不一定是他們所願意看見的，那怎麼辦呢？等候耶和華的必然重新得力，必然如鷹展翅上騰，現在還沒有上騰，現在仍然低落，不過，凡等候的，有一天這樣的福氣會臨到。

神的話創造了一切，現在曠野中呼喊的聲音再次出現神的話，代表著當百姓被擄，將來奇妙的歸回，這是另外一種創造。這個創造就好像當年神藉著話語創造一樣，神也藉著話語呼召這些百姓歸回。「創造」、「再創造」，其實就是在這段經文裡面，給我們看見的一個非常重要的思想的框架。
這個盼望，就是神對百姓的再創造，使得神能牧養他們。但是，能夠達到這樣的一個更新的關係的關鍵點在哪裡呢？那就是：百姓願意認罪悔改，歸回神的懷中。

大病初癒的希西家，心情高興，但是卻不夠謹慎。他不知道原來這個世界中，在那個時候的複雜的國際關係裡面，誰是敵人，誰是朋友，他搞不清楚；不只這樣，希西家王這樣做，更顯露出他的心靈裡面，不知道尊神為神，因為猶大國的最大君王不是他自己，是這一位萬軍之耶和華啊！他竟然將國家的一切「秀」給一個不知道是敵是友的訪問團。

希西家王就提到，死人就不能再讚美神了！下到陰間，那又怎麼可以數算神的信實呢？他這個經歷生與死一線間的人，這樣的體會一定很深刻，所以他說，活著的時候要來讚美神！一個人能夠體會大難不死或者是死裡逃生，當然會珍惜還有一口氣的時候，趕快來讚美主，他這樣講，不只是對應出生和死極大的不同，更提出了一個長遠的思想，因為在這段經文他也提到，不只他活著的時候要讚美神，他要他的後代也讚美神。
一個人生命會結束，遲早都有這一天，但是假如我們的人生信仰和價值，因著屬靈的後代，繼續延續下去的話，那一個人的生命價值就超越了、就延長了，因為這樣的傳承，繼續下去，使得我們的子孫，不論是肉體而來的子孫或者屬靈而生的子孫，就帶來人生意義的延長。

一個人的生命既然操在主的手中，希西家用一個正確的態度來祈求這一位生命的主延長他的生命，使得他能夠做應該做的事，做合神心意的事，帶領這個國家度過難關，這樣的禱告蒙神應許了。

一個軍事強國，怎麼可能變成一個被人譏笑的對象呢 ? 這就是這段信息重點所在。人到底是看現在，還是用信心的眼睛看將來？亞述國王非常強勢，因為他現在的確有好大的能力、好強的軍事，不過以賽亞先知看的是看將來，看見將來亞述國王是如何悲悲慘慘的宣告退兵。
先知以賽亞說：百姓啊，以色列人啊，你們要相信神啊，因為神要讓你們吃自己所種的。在當時農業社會吃自己所種的涵義，那就是在這一段撒種到收成的日子裡面，沒有任何事情會改變，一切按計畫進行，你今天種下去了，你不必逃亡，你不必遭難，按照計畫收成，所以你會吃自己所種的，象徵著日子會平穩度過，百姓當然要憑信心來領受這樣安慰的信息。

不要怕，神有奇妙的帶領，因為亞述王要知難而退的。這個真是信心的宣告！大軍壓境，猶大國沒有什麼重要的軍事力量，怎麼能夠讓亞述國知難而退？！當然這是超過人所想像的。
到底我們所信的，是真神還是假神；到底我們面對真神的時候，是用真的信心，還是假的信心？只有用真信心，面對真神，人生才會帶出一條又新、又活的道路。

今天到底我們想依靠誰呢，我們會不會全心全意依靠神呢？這是給當時猶大國一個重大的考驗，給猶大國王希西家一個重大的挑戰，也是對我們今天每一個讀這段經文的人，心靈中面對我們的挑戰的時候，一個重大的考驗。今天假如我們遇到各種挑戰，我們依靠誰呢？

大地在神審判來臨之後，會重新得到復興。
在那裡有一條康莊大道叫做「聖路」，神聖之路。這一條路，是只有蒙恩得救的人才能走上去。
人與神本來是美好的，創造之初是如此，不過，因為罪的關係，使得神人之間有隔閡，以賽亞先知已經預告了，將來這個隔閡會消除。

以東當年欺負他的兄弟，上帝都看在眼裡的，其實公平和公義有時候不是當時顯明的，在老百姓的心中，似乎失去了公平和公義的時候，就覺得上帝不存在，其實上帝的公平公義一定來到，只不過，在延遲來到的這段時間，希望頂撞上帝的人，有一個回頭的機會，否則審判來臨，就再也不能回頭了。