在 35 節講到說「住呂大和沙崙的人都看見了他」，「他」指的是這個癱瘓的人啊！看見他已經會走了！已經拿著褥子可以到處跳動了，就歸服主。這樣子的一個場景，我們應該常常也在福音書裡面看得到，耶穌基督透過神蹟奇事，醫治了一位病患。當時的人呢，他們除了看見耶穌基督行神蹟，他們也看到這個人好起來了，也許他們對這個人很熟悉啦 ，平常就見到這個人可能躺在哪裡啊！在福音書裡面我們也看到說，有人會說：「這不是我們素常知道的這個躺在門口的人嗎？他活起來了！」那證明耶穌是真的！所以這兩段的故事都讓我們看到，彼得用耶穌所行神蹟的這些模式，又行了兩個神蹟。
用辯論的方式來證明耶穌是基督，那表示神在預備祂的工人的時候，必定是在保羅身上，使用他的一些才智啊、他的知識啊，以及他作為學者的這些能力。
巴拿巴在引薦掃羅給使徒的時候，他的立足點從來都不是掃羅這個人是好是壞，他講的是主怎麼樣跟掃羅接觸的。也就是他是以神的旨意為中心，用神的眼光來看這個人。
有神學家用這段經文來推出一個很重要的觀察。耶穌表明「你逼迫的就是我啊！」但是掃羅現在逼迫誰呢？逼迫教會啊！所以在後面的經文裡面，保羅發展出一個神學，就是教會是耶穌的身體。
一方面主對亞拿尼亞發出一個使命，叫他去找掃羅，同時也告訴亞拿尼亞：你找他的時候，掃羅正在禱告，因為三天三夜沒有吃、沒有喝、看不見嘛，當然就禱告了，而在保羅的禱告裡面呢，就出現一個人， 是亞拿尼亞，就是你了。然後呢，這樣的一個雙重異象，這個非常奇妙的，那我覺得在這個雙重異象之中，是要兼顧亞拿尼亞出發去找掃羅的心。
使命是一件事，達成這個使命的過程又是另外一件事情，但是只要出於主的使命，在過程中不論如何，我們都能夠忠心堅守，就能夠完成主的使命。
這段經文，充分給我們看見聖靈兩方面的工作，第一方面是超然的，告訴腓利做一件他從來沒想過的事；第二個層面是自然的，腓利心中有聖靈，他是被聖靈充滿，才有資格被選為管理飯食那七個人之中一個，所以他裡面是有聖靈的，而聖靈自然的工作，就是當腓利聽到人家讀聖經，他自然就會問「你明白嗎？」，這種兩個層面的工作，不只是在腓利心中，也在你、我的心中。
司提反在睡了—也就是死了—之前說了兩句話，記錄在《使徒行傳》。第一句話，他祈求上主接受他的靈魂；第二句話，祈求主不要將這罪歸於這些丟石頭打死他的人。這兩句話讓我們想到，耶穌在十字架上所說的十架七言，耶穌曾經在十字架上說：「父啊！赦免他們！因為他們所做的，他們不曉得！」正像司提反講的那句話。耶穌在十字架上要死的時候，祂也將自己的靈魂交在父的手中，司提反也是如此，所以司提反這一位教會歷史中第一位殉道者，給我們馬上聯想到耶穌基督為主而死的那一個生命見證和傳承。
當耶穌受死復活、升天、離開門徒，但是教會卻沒有斷絕啊！因為生命傳承不斷發展！耶穌的生命傳承，傳承給祂的門徒、使徒，門徒、使徒繼續影響，到了司提反這一代，也許我們說這是第三代啊，仍然如此強烈的發出生命見證，這就是教會繼續傳下去的最重要原因。
我們可以大概可以想像一下，從美索不達米亞到了埃及，現在上帝呼召摩西，要摩西帶著作奴隸的以色列人出埃及，所以又要再往下一個地方去，所以他們就真的跟著摩西，然後離開了埃及。
那離開埃及之後又到了哪裡？又發生什麼事呢？其實我們可以看到的是他在曠野建造了會幕，所以我們剛已經講了亞伯拉罕、約瑟、摩西，現在到了會幕時代，在曠野裡面漂流。
然後他們好不容易終於進入了應許之地，就在那裡建了聖殿，這個就是猶太人的一個簡略的一個歷史，所以我們會看見的第一個重點，司提反要告訴我們的就是，上帝其實祂的心意是漸進發展。
透過這些時空、人物，看見上帝的手在歷史中不斷的推移。
假見證的內容，第一、他們虛假的說，司提反曾經傳講耶穌要拆毀此地。耶穌講拆毀此地，拆毀聖殿，其實是一個比喻性的說法，不是真要把這個地方拆毀，祂指的是祂復活這件事情；那然後呢，又誣告司提反說要改變摩西所傳的規條。
雖然當初是負責飯食和供應的問題，不過，人的生命不斷長進，就能在主面前，隨著生命的長進，承擔不一樣的職分，司提反就是一個很好的例子。
逼迫力越強，主的保護也越強，這裡令我們非常驚訝的，是當天使救他們出來的時候，沒有叫他們逃亡，反而叫他們回到殿裡面去講道啊！這個真是給我們看見當時使徒們的勇氣，為主傳講真道的決心，何等強烈！
亞拿尼亞做錯了什麼呢？這邊我們或許可以看第 3 節，「撒但充滿了你的心，叫你欺哄聖靈」，所以欺哄聖靈是一件錯的事情。
他們把田產賣了，私自留下幾分，也就是沒有全部拿出去，但是他又在眾人面前，好像全部已經交給了使徒去分配使用，所以這種不誠實也是一種犯了罪的。
在一個初代教會，教會發展的初期，假如教會走在一條不正確的路上的話，那後面那就越走越歪了，所以這麼嚴厲的對付這一種腐化的行為，是在當時非常需要的。
