詩篇

這位慈愛憐憫的主，祂的慈愛憐憫，是將自己生命的特質傳遞給地上的人。今天我們在教會時代，重新回顧福音，其實耶穌基督所做的，正是如此。因為祂本來在天上是豐富的，卻來到地上成為貧乏，使得我們窮乏的人，因為祂而得到豐富，這不就是一種生命的交換嗎？這種福音的本質和元素，其實已經在這首詩裡面表達出來了，這又是神永恆智慧的見證。

不只敬畏耶和華是智慧的開端，這樣的人更是有福的人，所以敬畏耶和華，有了智慧的開端，於是走在智慧的路上，就成為一個蒙福道路的開始。
一個有福的人，原來是願意傳遞福氣的人，不但自己有恩典，也願意別人有恩典。
今天我們在教會時代，我們對福氣的認識，那就更深刻，不只是這一生的福氣，後代的福氣，不只是生活所需有供應，不只是做善事幫助別人。今天，我們的福氣已經從福氣的層面提升到福音的層面，意思就是，不只今生的福氣，更有永恆的福音。

認識主不是一個人的努力而已，其實是一個群體一起的努力，信仰群體帶來的互相影響、彼此的鼓勵，是認識神一個很大的動力。

在舊約歷史裡面，以色列的王朝有好多君王，但是，其實我們沒有看過一個君王是的的確確又作君王又作祭司的。那這首詩為什麼這樣寫呢？這首詩，學者不只是列為君王詩，更是一首末世的君王詩，也就是這位君王是在末世才會出現的，祂既是君王，又是祭司。

一個人真實的把咒詛的感情宣洩出來，這個人才可能開始學習愛仇敵。假如我們心中還充滿了怒氣，怎麼可能去愛仇敵呢？而在神面前的宣洩，就不是去咒罵人了，而是在神面前敞開自己的心，而這種敞開自己心懷的態度，正是更容易得到神的調整、輔導、改變的態度，所以《詩篇》留下一些咒詛詩是有目的的。
我們要學習愛仇敵，不過從被仇敵欺壓到愛仇敵中間，不是一步登天的，我們需要在靈命上操練，而在這個操練過程中，也必須學習誠實向神面對自己的困境，將我們自己真實的感受向神訴說，然後也等待神在我們心靈中的調整和教導，於是我們的靈命更新，我們才可能活出愛仇敵的生命。

第一、救恩不改變。這一位大衛過去怎麼樣蒙受神的救恩，今天到了《詩篇》 108 篇的作者的時代，救恩不改變；
第二、救恩會重現。既然救恩不改變，在不同的人生境遇之中，救恩也會重現；
第三、因著以上兩點救恩不改變、救恩會重現，救恩就見證了救主。是的，《詩篇》這樣的引用過去的作品，是大有原因的，讓讀者不只是回顧歷史，更是在歷史的回顧之中，讓我們學習到救恩的不變、重現，就見證了這位不改變的救主。

人在海上航行大風大浪、飄飄蕩蕩的那種人生景況，人生好像走在大海上一樣，是，有時候會有風、會有浪，但是在風浪之中怎麼去經歷神平靜風浪、怎麼樣經歷在我們的心靈中的風浪，神也一樣能夠平靜，使我們安然度過，神的慈愛永遠長存，包括在人生的漂浮之中永遠長存，

首先我們應該常常記住來讚美主，因為我們本身就是立約的子民，然後《詩篇》給我們看見他們如何數算過去神奇妙的作為，歷世歷代，神是怎麼樣的恩待他們，我們也應該如此！神在我們的人生之中，或者在教會的以前的先聖先賢的人生之中，賜下多少恩典，這些我們都應該數算的，不過，數算歷史，記念過去神所做的，有一個重要目的，不只是回顧歷史而已，更是觸發我們今天，更應該來讚美神，因為神的恩典是有證有據的。神過去如此，我們深信神將來也要加倍祝福。

神創造萬物，當中也創造了人，而神在人當中，特別揀選祂的子民，所以在最後幾節經文裡面，這位作者就向這位創造主發出讚美。神不只創造了天地，神不只創造了天地之間的萬物，神更創造了一種關係，這個關係就是一個盟約的關係，這種創造關係的創造喔，真的是深入民心，因為當人的心被更新了、歸回神之後，這個關係重建，關係變得很親密，關係變成我們可以跟隨神而走人生路，我們可以向祂發出讚美，我們可以倚靠祂，在有罪惡的世界，走在一條異路上，那真是比創造天地、創造萬物，更上一層樓。就在這種創造裡面，人可以在神的恩典中，享受神所造的一切。

因為神與百姓建立了盟約。人在與神的盟約關係裡面，就要經歷神賜福給凡遵行祂律法的人。這一個盟約關係，就成為這位詩人在寫這首詩的時候，從稱頌主的種種恩典，深化為種種恩典的根基，是因為我們遵守了由摩西傳下來的神的心意。