撒母耳獻祭呼求，帶來非常大的果效，主耶和華就在這裡擊殺了非利士人。非利士人一敗塗地，以色列當然乘勝追擊了，於是，就打敗偷襲的非利士。在這樣的一個過程之中，百姓又再次經歷主耶和華的拯救和保護了。

伯．示麥的人啊，除了在現場這個收割麥子的人之外，還有別的村民嘛，於是呢，他們就跑來看什麼事情啊，「約櫃回來了！聽說約櫃回來啊！」大家就一擁而上去看約櫃啊！但是這種心態是主不喜悅的，因為過於輕慢啊！約櫃代表至聖主同在的地方啊，怎麼可以這麼輕慢地想來看就來看呢？於是主耶和華擊殺了七十個人。這個擊殺代表著提醒，假如，主的百姓連外邦人的尊重主的態度都沒有的話，那實實在在對主的認識太過疏遠陌生了，於是主藉著擊殺這七十個人，來提醒這附近的百姓。

主輕慢不得這個真理啊，連外邦人都學會了，因為他們深受主的責備，當他們受到主的責罰，就知道主耶和華輕慢不得，我們看他們整個歸還約櫃的那一個詳細的計劃，又在那邊開會討論等等，其實有時候我們真的要從外邦人的舉動裡面，學功課啊！

耶和華擊打這些非利士人，他們就生了痔瘡。千萬不要忘記，在摩西帶領以色列人出埃及的時候，有十災對嗎？其中一災就是這個瘡災，表示說，上帝奇妙的手，在當年怎麼樣擊打法老的百姓，這個時候也擊打非利士的百姓。

這一次打仗啊，輸得更慘，因為以色列人被殺三萬，不只如此，約櫃也被擄去了，因為約櫃不是拿到戰場嗎？不只打了敗仗，連帶到戰場的約櫃也被敵人非利士人搶走了，另外，以利兩個兒子不是跟著去打仗嗎？就在這次戰役之中，兩個兒子也戰死沙場。這一個真是一個悲劇結果！

撒母耳已經成為先知的職分，因為主的話不斷地告訴他，然後呢，撒母耳也把主的心意傳遞出去，而且撒母耳所說的話，沒有一句落空，這是因為這段經文所提的「主與他同在」。主的同在，使得撒母耳傳講祂話語的時候，所傳的都非常準確。這個準確性，就是作先知的先決條件，準確地將神的話語傳出來。不只是自己領受，這裡還給我們看見，他把它傳遍以色列，意思就是滿足了主呼召他作先知的職責了。

主的這個心意，其實自古至今都是如此，祂一再地尋找忠心為祂傳話的人，這種人我們叫做先知。在古代，先知是一個非常尊榮的職分，在現在，所有的基督徒其實都有先知的呼召，因為基督徒就是小基督，小基督當然有基督先知、祭司、君王的職分，我們都應該仔細聆聽主的話語，也傳揚主的話語。

？以利兒子的問題，然後看到撒母耳和哈拿的蒙福；之後又講到以利的父親教導這兩個孩子，但這兩個孩子惡性不改；之後又講到撒母耳蒙主喜悅，這種的對比，是不是讓我們想到上一集哈拿的禱告，那個智慧詩的部分，就是第 2 章第 4 到第 10 節，就講到主耶和華可以在人生、經濟、政治各方面使人高升，也能使人下降。這種對比的禱告，就在現實生活中看到了。的確，主使撒母耳和他的母親高升，也能使以利和他兩個兒子衰微。
人要敬畏主、人要讚美主，人也要順服主的引導，否則，大能的主耶和華可以讓你高升，也可以讓你衰微，可以讓你永存，也可以讓你下陰間。這一種的智慧詩的形式，在「哈拿之歌」之後，就用一段歷史的事件和個案來說明「哈拿之歌」屬靈的原則。

一開始哈拿人生悲哀，苦痛啊！於是就開口禱告，這個禱告是祈求，祈求上帝眷顧她，然後呢，上帝真的眷顧她了，賜給她兒子，於是她就還願把孩子帶到主面前，讓這個孩子撒母耳一生事奉主。當這件事發生了之後，那就到這裡了，這是一個讚美的詩歌，由祈求變成讚美，因為當中經歷了神的恩典。
從人生最悲慘的時候開始，其實上帝有奇妙的美好旨意，讓哈拿就在那個低谷之中，去經歷上帝的救恩，經歷了之後，也不斷的開啟對上帝的認識更加地加深，也更加地開廣，於是她可以唱出「哈拿之歌」。

她的禱告是要求這一位主不要忘記她，換句話說，她禱告什麼呢？她的禱告的出發點，就是她要跟主有一個更親密、更加同行的關係，這是為一個關係而禱告的。講完這個，她才說：「如果主賜給我一個孩子，那麼我就要把他獻給主了。」換句話說，賜給她一個孩子呢，只是主的關係和她之間親密無比的一個證據，她所禱告的是與主有美好關係，而孩子是證明美好關係真的存在，主垂聽她、眷顧她。