神知道智慧之所在，也知道智慧怎麼去找，因為祂鑑察萬事，通曉一切。
「敬畏主就是智慧」，這裡不是說敬畏主會得到智慧喔！這裡是說「敬畏主就是智慧」，換一句話說，人間找不到智慧，用人的有限所知也找不到智慧，而智慧是在主那裡，主知道。那得到智慧，惟一的方法和途徑，不是透過主得智慧，是透過敬畏祂，由祂賜給我們，那我們就有智慧了，所以約伯在這裡講出了一個智慧文學非常重要的中心思想，「敬畏主就是智慧」，約伯在多重苦難之後，也在和三個朋友長長的對答之後，得出一個這樣重要的觀察。
比勒達認為上帝是公義的，世人是不潔的，所以不潔淨的世人怎麼能夠找到潔淨公義的上帝呢？
約伯自己的信仰非常的敬畏主，所以約伯知道在他的人生之中應該要敬畏主，所以在苦難中他仍然沒有冒犯主。不過，在這樣的一個痛苦的熬煉之中，約伯所追尋的就是有機會與上帝面對面、與上帝對話，來尋求為什麼上帝給我這樣的煎熬。
約伯一方面看到惡人沒有接受到上帝給他的處罰，但是在這個段落卻同時也深信，惡人必定要快快地消失，好像浮萍一樣，很快就消失，他們所做的惡行在人間也不會有永恆的價值、永恆的影響，意思就是說，約伯一方面看見真實的世界，這個惡人所製造出來的苦難或者是悲劇，一方面他也相信，惡人有一天在公義的上帝面前，必定會遭遇審判。
當一個人願意與主親近的時候，真是要把握時間，珍惜機會啊！約伯知道他現在在人生的這個特別的過程之中，他非常渴望要來到主的面前。
以利法認為上帝是超越的上帝，你不要以為你做的上帝不知道，那超越的上帝瞭解一切、掌控一切，所以你就做了這麼多惡事，那現在受到報應是應該的！
以利法認為：既然約伯你是惡人，你做了很多惡行，加上上帝是無所不知的，上帝是超越的，那你現在唯一的解法是什麼呢？當然就是來到上帝面前，趕快悔改，歸向上帝啊，於是上帝就會重新給你福氣。
三個朋友可能出發點是要幫助約伯，不過他們所講的，與真實人生有一大段距離，所以得不到受苦中約伯的共鳴。
人生不是這麼單純的，人生挺複雜的，約伯自己體會到這種複雜性，我們不能把複雜的人生過份簡化。那要怎麼辦啊？那就是從智慧文學之中，學習在複雜之中，有什麼是不變的原則，於是抓住這個不變的原則，來應對所有複雜的狀況，這就是《 約伯記》整卷書要帶給所有讀者的智慧之言。
從瑣法的角度看，真的！約伯啊，你犯罪了！你要趕快悔改啊！也許是出於一種善意，不過，請注意，瑣法給我們看見從他所展示出的一個困難，就是對方的回應我也不接受，於是我就加強對他的攻擊。當這樣子的循環一產生，大概很難幫助另外一個人了。智慧書很生動地描寫出在這兩位角色的對談之中，一個人的心情是怎麼樣的越來越急躁，或者說一個人說話的語氣是怎麼樣的越來越沉重，就給我們看見人生命狀況的迴響了。
約伯說：「但願喔，我現在所說的話喔，用鐵筆寫下來喔，或者呢，用鉛灌在磐石上。」這是什麼意思呢？用鐵筆寫的意思就是寫在石頭上嘛，雕刻在石頭上嘛，意思就是禁得風吹雨打，然後再灌上鉛嘛，這在當時已經是最高級的保存的方法，約伯這樣講的意思就是「但願我現在所講的一切能夠保存」，為什麼要保存呢？後面就說了：「因為我的救贖主活著。」這句話接下來就說：「我會死掉，但是我的救贖主活著。若是我現在所說的、所講的、所堅持的能夠保留下去的話，那麼有一天，人總會明白的。」也就是說約伯知道：人生是有限的，不過在我有生之年，假如我找不到答案的話，我深信救贖主最後還是會講出真理的，雖然我可能那個時候已經不在了，但是真理仍然在，我現在把我所主張的話，用各種方法留到以後，以後就可以看到真假了。這樣的信心喔，給我們看見，約伯不只他現在堅持跟隨上帝啊，他也深信「我的救贖主活著，我可能會死去，但是救贖主永遠活著，所以我講的話能夠讓救贖主在將來為我作見證啊！」