祭司耶何耶大的去世了，他非常高壽啊，一百三十歲，不只是高壽，因著他過去幫助約阿施國王，然後呢，又順利地修理好聖殿，實實在在功在國家嘛，於是他就葬在列王的墳墓裡，雖然他不是王，不過呢，也表達了對他的尊榮。一個人在世上能夠忠心完成主在他身上的託付，因此而走完了人生的旅程，沒有比這件事情更美好了。
耶何耶大的記錄，雖然在前面幾集提到，並不是很長，但是他的一生願意如此地獻上自己，在國家最危險的時候願意挺身而出，帶領這個年幼的國王約阿施走上一條蒙神喜悅的國家之路。《歷代志》的作者特別把耶何耶大這一段記錄下來，的確留給後代好多的反省、回憶，也求主藉著這段經文，帶領我們想一想，因為信主的人，每一個人啊，在新約時代都是祭司喔，信徒皆祭司，於是我們也有作祭司的責任，雖然我們現在沒有機會輔助約阿施啦，但是我們可以幫助更多人，因著我們成為祭司的身分，認識這位主，跟隨這位主，那耶何耶大留在聖經裡面，就有一個非常重要的現代意義了。

何耶大所做的第一件事情，那就是在信仰上，重新歸入正途。

首先，拆掉這些外邦的神明的祭壇啊、偶像啊，全部除掉，就潔淨聖殿，而且按照大衛時代的安排，來進行一切聖殿的操作。耶何耶大祭司，要重新恢復聖殿祭祀的次序。

約阿施在聖殿裡藏了六年，到了第七年，祭司耶何耶大就開始有所行動了。等了六年了，那麼第七年可能機會來了，母后當政了六年之後，耶何耶大就招集了人馬，誰呢？剛剛讀了經文都告訴我們了，來到耶路撒冷，非常秘密的要來籌劃讓約阿施重新登基的計劃，復辟計劃裡面安排得非常仔細，時間上的安排、空間上的安排、人物上的安排、兵力上的安排，連武器的安排都記錄下來了，非常的有系統、有計劃。終於在這個縝密的計劃之中，約阿施登基了，約阿施登基啊，得到百姓的認同啊，於是百姓就歡呼。
些歷史的記錄有人為的因素，但是最後歷史是掌管在神的手中。願主給我們這樣的歷史觀。是的，在我們的人生中，我們有時候也不免會看見人為力量的介入，但是千萬記住，屬神的人，我們還有一位天上的主，祂才是掌控大局的主宰，讓我們緊緊跟隨這位主宰，就走在祂為我們鋪陳的人生路上。

一個人的一生，的確我們要做很多決定，有時候決定是正確的，有時候決定是錯誤的，到底用什麼方式去做決定才正確？或者有什麼準則呢？的確，人生很多變化，一句話是講不完的，但是有一個原則，這個原則就是聽從神的旨意。神的旨意不一定是超然地告訴我們，很多時候其實都很客觀地寫在聖經上面了。當然，聖經也可以光照我們，聖靈透過聖經也會教導我們，總之，我們要有一個依靠主的心。

人生在世，不在於壽命的長短，更在於活在於世上的時候，是不是能夠榮耀神，活出神在我們生命中的託付。約蘭生命不長，也沒有活出上帝給他的託付，作為一國之君，沒有帶領百姓走上義路，反而帶領他們走上行惡的道路，當然國家一定受損，百姓一定困苦，於是就在這樣的一個悲劇性收場之中，約蘭這一個國王，或者說這個篇章就結束了。我們回頭來看約蘭，在他的國境周圍有很多敵人啊，不過真正的敵人其實是他自己，剛愎自用，就沒有辦法聽取先知的勸告，一頭栽進死亡的不歸之路。不只他個人滅亡，也帶著這個國家從此國勢衰危。

婚姻是大事情，在當時更是如此，因著這樣，那麼約蘭王在他的一生作王的過程中，的的確確是留下很多敗筆，甚至有一個非常不好的結局，我們繼續靈修下去就知道了，值得我們關注的是第 7 節，雖然約蘭王是如此的行惡，不過因著主耶和華與他們的祖先大衛所立的大衛之約，主還是讓大衛王朝有一個承接，讓大衛王朝不至於中斷，給我們看見，人間行惡和主的慈悲，這兩個對照的主題了。

雖然約沙法王啊，跟天上的主有這麼樣的密切的關係，緊密的跟隨，真心的敬拜，但是地上他交錯朋友了。之前呢，跟亞哈王，現在呢，跟亞哈謝王。這兩個王呢，這兩個以色列王都是不走神的道路的，於是，雖然與天上的這位主有美好關係，地上人間的朋友，卻使得約沙法王受虧損啦。
小心！不只我們要注意我們與天上的主的關係，也要注意在人間是不是有交到敬畏主的朋友！

大家面俯於地，從國王開始到百姓，面俯於地，而且呢，利未人之中就有人大聲的來讚美，這樣的一個場合讓我們看見，實實在在，超過人間的想像。馬上就要打仗了，明天要出戰了，今天呢，沒有再把刀啊、槍啊，磨利一點，或者是沒有了養精蓄銳，或者呢，沒有再精神講話，而是大家一起面俯於地敬拜神，這一種的戰爭，真是超越了人間的戰爭觀啊！
戰爭的勝敗，不在於人，而在於天上的主。當天上的主拯救他們的時候，再困難的處境，主也能夠帶領他們超越、度過和得勝。這樣的原則，豈不也在今天我們所相信的復活的耶穌基督身上嗎？主耶穌大有能力，在我們人生的各種戰爭之中，依靠主，雖然艱辛，也要得勝。

今天我們作為主的兒女，也應該經常禱告，不過在禱告的過程中，我們應該好好的來思考，禱告不只是將心中想說的話跟主訴說，其實禱告也有禱告的深度，這個深度就是除了「讚美主」之外呢，我們也要「尋求主的心意」，過去在我們的人生中，有什麼帶領嗎？「追溯主在我們人生中過去所成就的恩典」，這個也可以成為我們禱告的內容，那就是「數算主的恩典」嘛！之後呢，反省一下，「我們有沒有行在主的旨意當中」！有，當然感恩！沒有，應該趕快悔改回頭，重新走在主的軌道上。最後，我們的禱告當然是「祈求主，繼續帶領人生；仰望主，不斷賜下的恩典」。

不只如此，約沙法王也在各個重點城市啊，建立很重要的司法制度，管理這些百姓，而且講了一段非常重要的話，那就是：「你們做判斷這件重要的事物的時候，不是為了人，乃是為了耶和華。」換一句話說，約沙法王傳遞了一個非常重要的工作觀，人工作，不是只為了人，乃是要為上帝。這些審判官，當然一方面是審理百姓的案件嘛，所以是為人而工作嘛，但是態度上是為主耶和華而工作的。這一個的工作倫理啊，不只是舊約應該如此，其實到了教會的時代，豈不也是應該如此嗎？
其實這樣的工作觀啊，沒有聖俗之分的，祭司、利未人要持守著這樣的工作觀。一般審判官雖然工作的對象是百姓，仍然要持守著同樣的工作觀，背後傳遞了一個很重要的價值判斷囉，那就是：工作其實不分聖俗了，我們都是為主而做。有了這個觀念呢，在今天的教會裡面，當然有一群人是全時間的事奉上帝，大部分的弟兄姊妹要在社會上盡忠，不管是事奉上帝的傳道人，還是在社會上工作的主內肢體，其實都應該有同樣的工作觀，那就是我們在世上所做的，不是為了人，而是為了主。