好牧人是為了羊，保護羊，奮不顧身的跟野獸搏鬥，甚至為羊捨命。
耶穌在這裡講的是祂自己捨命來拯救百姓，使得百姓因祂的捨命而得活命。這樣的一個關係，就給我們看見一個對比了，那就是：捨命！為百姓捨命的就是好牧人，而不顧百姓死活，只想到自己的，那就是僱工。
一個人假如從耶穌所行的神蹟，不只認識神蹟本身，更認識行神蹟的主，那他對真理的瞭解就更進一步了。因為神蹟的主，耶穌基督，祂是好牧人，祂來，就是要使人的生命得的更豐盛，而且，祂甚至將自己的命捨去，把羊召聚回來。
羊的門其實不是一個門，當時牧羊的人到了晚上把羊趕進羊圈之後，他自己就躺在那個羊圈的缺口，就成為一個門了，所以他在那裡扮演一個門的角色，那些羊在羊圈裡面得到平安、保護，而牧羊人自己就守在那裡，作成一個門。
人情的冷淡，使得苦難中的人，苦上加苦，後面法利賽人的逼迫那就更不用說了，那是當時的當權者為了維護自己的權力和地位，一個這麼可憐，現在已經得醫治的瞎子，反而還要受到第二次傷害，被趕出會堂，趕出社群。
耶穌基督的行動，帶給人的應該是溫暖和盼望，但是溫暖和盼望的福音，被冷淡的人情所沖淡和凍結了，這是多麼可悲的一件事情。
人之常情覺得今天受苦是因為有某一次做錯了事情。是的，人的罪會帶來罪的結果，沒有錯，不過苦難不一定是因為罪的結果。
有時候罪惡是會帶來苦難，但是苦難不一定出於罪惡。
苦難有時候找不到原因的。
當面對苦難的人群的時候，尋找原因還不如伸出援手。
我們一切的善行，只有一個目的，就是顯出父神的榮耀。
今天在你我的周圍，很可能有好多還在苦難中的人，讓我們不一定要去尋找苦難的原因，反而是伸出援手幫助這些在苦難中的人。但是所有的這些幫助的動機，是為了一個目的，讓神的榮耀顯明出來，當我們願意這樣做的時候，耶穌基督的恩典就透過我們流到有需要的人身上了。
生命之道的答案在耶穌基督裡面，只不過耶穌基督帶出救恩，是透過一個非常特別的過程。
在亞伯拉罕之先，祂已經有了，祂是超越歷史的主，讓我們心存感恩，在今天經歷這位歷史的主，也帶領我們今天的人生。
人做什麼，其實就正正印證了他的生命從哪裡來。
耶穌從上帝而來，這位父差遣祂來到人間，而祂所講的真道，若是來自相同生命源頭的人，一定能聽明白，一定能接受，而這群猶太人竟然不聽，不只不聽，還刻意反對，不只刻意反對，猶太人甚至要把耶穌殺死，這樣子的心思、態度，以及後面的行為，的確證明這些猶太人的生命源頭不是來自上帝。
心靈中有沒有自由才是真的自由。
祂是世界的光，好幾集前已經提過了，照入黑暗的心靈之中，於是黑暗找到光，於是黑暗就有自由。
人生的路徑不同，就會帶來不一樣的終點。
我們要用信心走上這條天上的路徑，經歷天上的領域，於是就到達天上路徑的終點，否則人永遠困在地上的路徑。而這裡說了，地上的路徑就是罪的終點，在這一個整段的對答之中，耶穌就是要把這個真理講清楚，地上和天上是不同的。
當一個人相信耶穌之後，其實我們就進入到這一層的美好關係裡面，因著耶穌，就與天父成立了、建立了美好的關係了，這就是福音了。
聖經最終的權威，那就是聖經自己；耶穌基督最終的權威就是耶穌自己，終極權威不需要旁證。
既然我們現在要認識這位終極權威者，就是萬王之王，萬主之主，既然沒有旁證，那只有靠著一個途徑了，就是《約翰福音》一再強調的「信心的途徑」，既然終極權威者是不需要旁證的，我們能瞭解祂，就必須憑信心去接受，這豈不就是《約翰福音》整卷書所寫的，那就是「凡信祂名的，就得到永遠的生命」。