心中沒有神，成為如此信念的人，是那些活在邪惡當中、行了可憎惡的事的人。他們否定了獨一真神的存在，並非根據客觀的真實，而是一廂情願地不希望有審判的獨一的真神，因為他們既捨不得放棄放蕩無度的生活，又不願意面對內心對報應的恐懼。因為心中沒有神，人就可以自己成為神，為所欲為，人生的法則就變成了適者生存、成王敗寇、以及及時行樂，道德只是成為實用主義、目標服務的一個工具，隨時都可以被撇在一邊，所以愚頑人的知識越多，作惡的能力就越大，人類的結局就是在這樣的絕望當中自我摧毀。
「要到幾時呢？」這是人類一直在尋求的問題。大衛在第 1 節到第 2 節，他四次地呼喊：「要到幾時呢？」大衛表達他在極度的困境當中的傷痛，每一個長期忍受苦難，不明白神為什麼遲遲不採取行動，耶穌基督為什麼遲遲不再來的人，都會發出這樣的呼喊。其實，當我們心裡籌算苦難的時候，就會發覺、更覺得終日愁苦，沒有平安、難以忍受。而上帝的回答是：
《以賽亞書》49:15
15 婦人焉能忘記她吃奶的嬰孩，不憐恤她所生的兒子？即或有忘記的，我卻不忘記你。
大衛首先向神百姓的祈求，因為世人向神失去了虔誠，所以對人也就沒有了忠信，因為對神的立約不忠誠，所以對人的言語也充滿了謊言。掃羅在追殺大衛的時候，正是如此，因為掃羅對神已經沒有一點敬畏的心，甚至呢，他吩咐左右的侍衛：「你們去殺耶和華的祭司，因為他們幫助了大衛。」此外呢，世人的言語的特點是「說謊」、「心口不一」、「油滑」、「誇大」，這是因為人內心裡面充滿了各式各樣的罪，就如主耶穌所說：「心裡所充滿的，口裡就說出來。」凡向鄰舍說謊、心口不一、油滑的嘴唇和誇大的舌頭，神必要剪除，那些自以為能以舌頭得勝，其實呢，不過是用最小的火來點著最大的樹林，不但呢，敗壞了人，也敗壞了自己，如同《雅各書》第 3 章第 6 節提到：「污穢全身，也能把生命的輪子點起來，並且是從地獄裡點著的。」因此呢，我們必要為自己所說的每一句話負責，因為「凡人所說的閒話，當審判的日子，必要句句供出來」，知道
《雅各書》3:8
惟獨舌頭沒有人能制伏，是不止息的惡物，滿了害死人的毒氣。
掃羅三番兩次地想要殺害大衛，就像敵人已經彎弓準備射箭了，大衛要如何面對這樣的緊迫險境呢？在如此重要的關頭，大衛並沒有採取朋友們的意見，趕快逃跑，像雀鳥逃往山中一樣。大衛呢，選擇了走向信心的道路，把自己呢，交給了上帝，因此我們可以看見，大衛堅定的為主做見證，宣告說：「我是投靠耶和華的。」
這些惡人他們到底會做些什麼？會怎麼樣的生活？這邊告訴我們一些歸納，他們會貪財、背棄神，他們會輕慢神，他們會驕傲、貪得無厭，而且滿足自己的慾望，而且是透過不正當的一個手段、途徑、暴力，來取得那些的財。那這些，神都知道。
我們可以去發洩，但是我們仍然要心裡面堅定的相信，神沒有站在遠處，神沒有隱藏，神仍然在幫助我們，在背著我們走最艱辛、最困難的一段的旅程，而且要提醒自己，神其實祂已經觀看，祂已經知道，祂是全知全能的神。我常常會重複一首詩歌「我不知明天如何，但是呢，我知祂掌管明天」。
《詩篇》之所以能夠寫成，就很像說，一個人他願意在人面前分享見證，因為他已經走過低潮，他已經從危機的裡面，從那種苦難的裡面走了出來，所以他才能夠跟別人去分享。所以神的兒女，我們經歷神是一個事實，每一個基督徒，我們都會經歷真神的眷顧，比如說仇敵跌倒滅亡，比如說神為我辨屈，所以呢，神站在我這邊替我辯論、保護我，所以呢，這些我們都可以看到說，神的兒女，我們會經歷神的同在、神的引導、神的保護等等，所以信仰不是假的，不是欺騙人的，我們過去的經歷都是真實的。
基督徒絕對不能夠依靠你的經歷，經歷是我們感謝神，但是我們不是依靠經歷，我們是依靠神、依靠真理，在真理的基礎上面，我們來去依靠神。
這首詩有一個標題，就是講到是『大衛的詩』，那假設我們看看大衛的一生，非常可能是大衛在牧羊的時刻，觀看天上的星斗，晚上一看，偉大的神。但是他不只停留在天上偉大的創造，他也思想到卑微的人。於是這位偉大的神，何等莊嚴的神，祂的莊嚴之美，就在天和地中間跳耀。必須要以天地這個大舞臺來描述神偉大的莊嚴、神奇妙的創造等等。
《詩篇》第 7 篇告訴我們，上帝是公義的，而邪惡是會自我毀滅的。我們可以跟大衛一樣，求主彰顯祂自己，帶來公義的審判，我們也可以從《詩篇》 7 篇當中得著智慧，要走正直的路，不要走邪惡的路。
大衛骨頭發戰，心也驚惶，肉身痛苦，心裡也痛苦。他對上帝只有一個問題：「多久？還要多久？在這樣的痛苦、驚恐當中，我還要受罪到何時呢？哪一天才是我解脫之日？」雖然大衛落在極度苦楚中，但他要向耶和華來求救。
屬神的兒女必須是一個不斷成長，在真理上不斷成長的一個基督徒，因為我們在面對環境，我們不曉得明天如何，所以更是要天天的倚靠主，我們要跟隨主，因為不知道，所以我們需要求神保守我們，我們要做禱告，讓我裡裡外外，我的言語、我的心思或者說心思意念、言語、行為，都能夠對得起主，都能夠討神的喜悅。