作者姓名: 吳 榮滁

聖殿不在於那個建築物，聖殿乃在於神的同在。假如神已經不與他們同在，再宏偉的聖殿，再誇耀殿的宏偉，也其實無濟於事的。

當百姓離棄了神的教導、標準、真理之後呢，百姓去拜偶像，不只是這樣拜偶像，他們也會把拜偶像的心思用到敬拜真神上。於是拜偶像要利用偶像，也用同樣的態度用來這樣敬拜真神，當然所有的祭物神怎麼會接納呢？生命狀態的離開真道，一切所行就會離開真道了。

這些領袖應該明白耶和華的律法，但是卻硬起心來仍然違抗神的律法。所以領袖是這樣，那百姓也可想而知了。
當百姓、領袖都離棄神，不只是信仰上的偏離，其實這種信仰上的偏離，自然而然就產生在人間的邪惡不斷地出現。

他不能靜默不言，就算百姓心硬起來，不再歸向真神，先知仍然要盡上他的責任，他不能夠靜默不言，有時候大局如此，知其不可而為之，這個叫做忠心。先知因為已經聽見，已經看見，馬上要來的災禍，作為一位上帝的先知，他必須要把這個災禍的信息傳揚，使得百姓因此得到儆醒。當然百姓能否悔改？先知有時候無能為力，不過，先知能夠做的就是不可以靜默不語。於是耶利米在他的困境之中，繼續忠心傳揚耶和華上帝要他所傳揚的信息。

「背道」和「回來」這兩個詞彙其實在希伯來文都有同一個字源，這個字源就是「轉」，轉回，當人轉離了耶和華，於是就經歷了甘霖停止，春雨不降的種種的災禍。這段經文給我們看見了神用這種淫婦的比喻，多麼期待轉離真神的這群百姓，能夠再次轉回歸向神，於是轉離和轉回就成為百姓能不能蒙恩的關鍵性因素。

百姓離棄了活水的泉源，自己鑿出一個破漏的池子，想儲存水卻存不到水，那麼這一些的比喻在今天的段落就非常清楚地看見指的是什麼了。離棄了真神之後，百姓卻去附和埃及、投靠亞述，這些外面的力量、這些外面的偶像，就好像一個自己鑿出來的破漏的池子一樣，不但不能帶來福氣，反而帶來許多的責備和咒詛。百姓自己選擇走上這一條不歸路。
當一個人離棄真神之後，他不是什麼都不相信，反而他什麼都會相信。

有一個破裂的池子自己造出來的，明明有活水泉源不要，卻要走入一個貧乏、匱缺的、破裂的池子，你看看百姓的愚昧就在這裡。百姓做了這兩件惡事，耶和華上帝在這裡明明的指出來了，那麼這兩件惡事，其實就是以後經文所提到的：許許多多惡事的根源。

上帝就給耶利米一個使命，那就是要在這一群離棄上帝的百姓面前，傳講耶和華上帝要給他說的話。雖然百姓會反對，但是上帝鼓勵他：你要做堅城—堅固的城、鐵柱、銅牆，意思就是你要站立得穩，靠著主給你的話語，面對這一群離棄上帝的百姓，也要傳講，就算百姓反對，也要堅決的傳講上帝要你傳講的話語。這是一位先知領受命令，執行命令的必須要有的態度。那就是堅定的、義無反顧的傳講上帝要他所傳的話。

先知被呼召是有過程的，任何一個被神使用的人，不是一下子就能夠被神大大使用，需要有一個過程，這個過程或長或短。但是今天你我在信仰的路上，求主也讓我們進入這個神使用你的過程，這個過程可能需要一點時間來培養，不過一個人假如立志作主的門徒，神一定幫助我們、引導我們、扶持我們、鼓勵我們，也讓我們遇到，就算有困難，也能夠靠主勝過，於是我們越事奉越甘甜，成為主的門徒，繼續奔跑。