香爐本身是聖的，但是人卻把神聖之物放入自己不聖潔的香，這就是這兩百五十人所做的，上帝審判他們，於是要把他們放在裡面不聖潔的香倒掉，然後把神聖的香爐保留；
把神聖的香爐打成銅片，包裹祭壇，這樣子每個人都看見，就成為反對上帝、攻擊摩西的事件，一個永遠的紀念。這個紀念是提醒後代，不要再犯了！
你們離開這會眾，我好在轉眼之間把他們滅絕。
亞倫的拯救行為是冒上自己生命的危險的，因為他就站在死亡的邊緣。因著大祭司這種不懼死亡的行動，帶來了群體的得救。
亞倫預表著基督，因為從地上的大祭司，亞倫所做的，讓我們看見天上的大祭司耶穌基督所成就的救恩。耶穌基督不只是來到死亡的邊緣，耶穌基督更自己親自嚐了死味，為人而死，於是帶來的救恩，就不只是拯救一片百姓，更是帶來永恆的救恩。
我們必須注意人數的改變。前面一開始提到四個反對黨領袖，之後帶領了兩百五十個領袖來反對，之後從這裡兩百五十個演變成全會眾，這種的謊言的擴散，帶來全會眾對摩西的敵對了。
信心的操練不進則退，當他們對主耶和華的帶領開始懷疑，沒有馬上轉變的時候，這種懷疑、這種不信，只有越來越加劇。提醒我們今天我們在教會生活之中，也帶領我們信心必須越發加增，而不是站在原地不動，因為屬靈的事情不進則退。
們說摩西帶領他們從流奶與蜜之地來到曠野，其實，摩西是帶領他們離開埃及的奴役，來到曠野，準備進入流奶與蜜之地。只不過，探子回來的報告使得他們信心崩潰，不願意跟隨上帝的指引，進入流奶與蜜之地，現在，他們倒過來說，摩西不是帶領他們離開埃及的奴役，而是離開埃及舒服的生活，他們現在把埃及的奴役說成那是一個流奶與蜜之地，現在把他們帶來曠野受苦。
故意犯罪，是存心抵擋神的。他不是無意之中犯錯，故意犯罪是存心抵擋神，所以就招來神的審判。
無意和故意犯罪，可能在外表的行動上是一樣的，但是，動機卻完全不同。假如人的內心是存著一個敵對神的惡心，故意犯罪，當然下場就嚴重了。
我們有屬靈的生命，一定會有屬靈的生活表現；而屬靈的生活表現，不是為表現而表現，是反應了我們生命的品質。當內外一致的時候，我們就能經歷，也是見證主在我們每一個人身上所做的更新和改變。
還有一個重要的關鍵點，那就是當百姓將來進了迦南，有了收成之後，千萬不要忘記主的恩典，所以他們要獻祭，於是就用「獻祭」這樣的一個行動，來代表著以上所講的所有的重點，而上面所講的一切所蒙的福氣，高潮就是獻祭來到主的面前。
舊約已經看見的「國度觀點」，在上帝的國度裡面，其實不只是關乎以色列人，更關乎萬族萬民。在新約時代，這個訊息是非常明顯的，在耶穌基督的教訓裡面，福音要涵蓋萬國萬民。
好好儆醒：
第一、我們應該跟隨主，「相信」是一種抉擇，於是我們應該堅心跟隨主。
第二、我們不應該傳遞不信的信息，惡信會傳染的，使別人也受污染。
第三、我們不應該接受沒有信心的信息，因為在主耶穌裡面，永遠有盼望。
進迦南也好，在曠野生活也好，在《民數記》中，有一個非常重要的原則，那就是等候主的帶領。
上帝的同在是何等重要。人的一生靠自己去拚搏，當然是人間的努力，但是，若不是上帝的幫助和開路，有時候人的努力，往往遇到極大的挑戰和困難，甚至一敗塗地。懇求主幫助我們學習，為什麼我們要堅心依靠主，等候主的帶領，道理就在這裡。因為有上帝的同在，我們就靠主得勝；沒有上帝的同在，我們是靠自己的血氣去打仗，那下場和後果，當然有很大的不同的。
摩西，他沒有顧念自己後代昌隆，他顧念的是大局、是神的子民，他顧念的也是神的民和神的榮耀。一位屬靈領袖，他的心胸有多大，他就能做多大的事工。摩西成就了屬靈大業，他把這麼多的百姓帶出埃及，在曠野中尋求前面的道路的時候，種種的打擊、困難，但是他仍然心繫神國，心裡想到的不是自己的後代，心裡想到的是上帝的旨意，怎麼實現上帝的慈愛，怎麼在百姓中彰顯，還有上帝的榮耀，怎麼在全地中被高舉，這真是一位屬靈領袖啊！
一種沒有信心的言論是會傳染的，由十個探子看見偵查之地的困難，於是回來之後，用一個沒有信心的角度、負面的角度去解釋所看見的事實，而這種負面的情緒，就繼續無限制的擴展，擴展到百姓的身上，他們都害怕，完全沒有信心，於是這種負面情緒的擴展，使得這個群體完全失去戰鬥的能力。
25 到 29 節是客觀事實報告，這是偵查隊應該做的，但是從 30 節到 33 節，在迦勒講完之後，其他的探子所說的，卻是一種解釋，而不是事實的報告。
我們看事情可以看到客觀事實，不過怎麼解釋這些客觀事實，是反應了我們內心的狀態，是從信心去解釋呢？還是從不信的角度去解釋？其實不信的角度也是一種相信，因為這十個不相信的探子，他們寧可相信環境的惡劣勝於相信上帝的應許。不信本身也是一種相信，只是相信了負面的。
主耶和華顯現，告訴米利暗和亞倫，摩西的重要性，主耶和華說摩西不是一般的先知，當然主耶和華與摩西說話，不過祂的說話，這裡說是面對面的說話，意思就是主耶和華與摩西是何等的親密，超過一般的先知。
人有時候自以為是，把別人看輕，其實人的價值和評斷，不是從人的眼睛看到，而是從主的判斷看到。