一個人走迷了路，那就是偏離了正路，人知道偏離正路，不代表他能夠走回正路！因為走迷了，那怎麼能夠從偏離正路走回正路呢？這時候就要有神的訓詞、神的律法。換句話說，要得到神的指引和方向。一個人覺悟了自己受苦，覺悟了受苦有益，總要回頭，回到哪裡去呢？除非有神的律法、神的方向，不然他也沒辦法走上正確的方向，所以作者能夠如此回到神的律法，他深深知道，不只受苦與他有益，神的訓詞與他有益，沒有神的訓詞，光受苦，有時候也會變成白白受苦！
有時候，苦難是自討苦吃，不過有時候，在我們走偏的路的時候，神設下了一些苦難，要提醒我們，讓我們重新回到神的律例典章，就是走上正軌，於是這個苦難就產生一個正面的價值，因為神用公義待我們，同時也一定會顯出祂的慈愛。
神的慈愛遍滿全地，神愛這個大地，當然也愛這大地上的人，所以喜愛神的律法，不只這位作者自己一個人，神愛大地，神愛世人，願意將這種喜愛律法的心情和恩典也賜給更多的人。
救恩肯定是個人的，不過，信仰的努力是一個群體性的，彼此勉勵，一同鼓勵，可以共奔天路。
雖然人有這麼堅定的決心，願意遵守神的律法，但是能夠真實遵守神的律法不是自己的力量能做的，是神的恩典。
律法不只是人間的條規，律法更是神永恆的心意。神永恆的心意我們當然存著一個尊敬的態度去遵行，不過這個永恆的心意我們能落實遵行，的確不是因為自己有多少功德，而是因為神給我們恩典讓我們可以遵行、持續遵行、遵行到底。
種種人生困境，他都以瞭解神的律法、遵行神的律法，作為解決這些困難的途徑，因為他知道神的律法是他最好的謀士，既然如此，遵行律法就不只是守神的命令！看起來，作者非常清楚，遵行神的律法，其實解決了他人生中很多問題，好像謀士一樣，神的律法成為我們人生的參謀，指引我們走出一條生路。
遵行耶和華律法的人就是有福的人，開宗明義！整首詩都是圍繞著神的律法而寫的，不只是介紹律法的奇妙、律法的高超，或者讀律法的甘甜，更是強調要遵守律法。
默想神的律法是什麼意思？每次我們看到神的話語在我們面前，透過看也好，聽也好，要進入我們的心中，不只是一個腦袋的知識，更是與我們的身心靈有共鳴的，也就是說，怎麼讓腦筋得到的資訊，成為我們心靈中真實的餵養呢？這個功夫，叫做默想。默想就是反覆思想，去跟我們的人生經驗比對、比較，然後看見神律法在我們不同的人生經歷中，有些什麼共鳴。當我們默想的時候，神的靈也會啟發我們、開啟我們的心思意念，當神的靈開啟我們，於是在默想之中，更體會到神的律法的奇妙，於是喜愛律法的心就更加強。
這首詩由一個人的困難，面對神、經歷神，擴展為一群義人一起去經歷神，這是一個人生中困難的時刻，不過也可以轉化為一個美好的時刻，那就是找到同心、同行的人，一起在神的面前忠心，一起經歷神的幫助，那這種的力量就絕對不是一個人面對、一個人經歷、一個人得拯救而已，那就是團體、群眾共同的經歷。用現在的語言說，這就是一種教會真實的團契生活，經歷了神的拯救，這一群義人就給這位作者極大的鼓舞。
在心靈掙扎的過程中，我們到底倚靠誰，就決定了下場和後果，選定我們所倚靠的對象，那就是這位主，使我們可以超越了這個困難。
他的困難很實際的，因為敵人這麼多，困難這麼大，但是在這麼大、這麼多的困難之中，他經歷了在神裡面得到幫助。所以當困難越深重，感恩和讚美，當然也就越深刻了。
信仰很典型的五個過程：就是遇到困難；之後求告神；之後蒙神拯救；之後報答神恩；最後還願。這五個過程裡，前面兩個是遇到困難，後面兩個困難解決了，轉捩點在哪裡呢？那中間這個，那就是神的拯救。假如我們把人生看成一個由逆境進入順境的過程，當然高峰在於神的拯救。
偶像是根本沒有能力的，沒有任何能力的，但是造偶像的人卻希望造一個人眼能看見的具體的東西來敬拜。
認識真神，不是憑眼睛去看，認識真神是從心裡去體會神與我們的關係。不只這樣，後面的經文也講到，這位真神有保護和祝福祂百姓的這樣的恩典，這個就不是用眼睛看，而是用我們的行為去經歷蒙神的幫助、蒙神的拯救，這也是非常具體的。在以色列的歷史之中，救恩事件不斷的發生，個人的也有團體的，這就是真神的不同！
不只是這一代人認識神，子孫也一樣蒙福，子孫繼續認識神、敬拜神、跟從神，於是就經歷到神救恩，一代一代的傳承，這代表著神本身就是一位無限者，所以祂的恩典幫助，可以一代接一代的傳承下去。既然透過關係認識真神，透過經歷認識真神，透過後代見證真神，當然我們對這一位真神就應該發出讚美，所以，這一首詩歌是一首讚美的詩歌。
磐石變成水池，堅石變成泉源，意思就是不可能有水源的地方都流出水啦，這一位使無變有、使不可能變為可能的主，帶領祂的百姓離開埃及，一路帶領他們、一路引導他們，於是大自然看見百姓經過他們的所在的時候，也同時看見神在當中，於是大自然都起了這麼激烈的反應！