作者姓名: 錢 家淦

在這首祈求的保護詩裡面，大衛首先禱告求神，使他從仇敵當中被拯救出來；接著，他充滿了信心跟宣告：「耶和華是我的神」、「耶和華是我的拯救的力量」、「遮蔽了我的頭」，並且大衛求告上帝，使惡人的計謀落在他自己的頭上；最後，他唱出得勝的凱歌，重申他對於神的信靠，因為他相信神必定會為困苦人伸冤。
即使環境還沒有改變，但我們心中仍然可以平靜安穩，因為當我們把自己交在神裡面的時候，我們已經得著了可安息的居所、得著了誰也奪不去的平安。

神的作為不是改變環境，而是改變在環境中爭戰的人。在信心裡面，呼求神的人，就像枝子連上葡萄樹，當人專心倚靠神時，就能夠經歷到神的大能。
謙卑的人也是勇敢的，他既能勇敢地在諸神面前歌頌真神，又能夠謙卑地在真神面前下拜。

在外邦之地唱耶和華的歌，是非常不協調的。詩人回顧了耶路撒冷聖城被毀、被擄的情景，他們離鄉背井，感覺到無限的傷感，便禁不住地哭了。令詩人更加痛苦的是來自仇敵，強迫他們要唱錫安的歌，因為這些「耶和華的歌」只適合在聖殿歌唱，而仇敵卻要他們在他們面前歌唱，這真是情何以堪！
因此詩人斷然決志，情願即使「右手忘記技巧」和「舌頭貼於上膛」，也不願神的名受到羞辱，因此他們保持靜默，表明他們是屬神的子民，直等到重新回到耶路撒冷，才繼續拾起讚美的琴瑟，來向耶和華獻上敬拜和讚美。

上帝永遠是我們可以依賴的幫助者、拯救者和供應者，但惟有「凡事謝恩」的人，才不會把上帝的恩典看為理所當然，而是懷著感恩的心，不在恩典中失落。

在這首詩篇的開頭，詩人就邀請耶和華的僕人們要齊來讚美耶和華，這跟結尾有呼召眾人要歌頌耶和華，而中間又有詳細的說明人為什麼要讚美稱頌上帝。
神的本性是美好的，祂配得我們一切的歌頌跟讚美，所以讚美神也是美好的。神的百姓之所以要讚美神，首先是因為耶和華祂本身祂就是善的，祂的本性也是配得我們讚美的。

這一篇詩結束了前面十四篇的上行之詩。上行之詩其實開始於外邦之地「米設」及「基達」，但結束的時候，是在神所命定的地方「耶路撒冷」及「聖殿」，所以開始是求告和嘆息，而結束是讚美和祝福。

在這首讚美的詩中，大衛指出了弟兄和睦同居的美善，好比貴重的油與黑門甘露的降臨，同得著神所命定的福。
如果一個與神聯合的人，他必定也會成為和弟兄和睦同居的人，門徒們彼此相愛，聖徒彼此相通。
基督徒生命成熟的光景，乃是在教會生活中與弟兄們和諧。只有在主生命裡面合一，才有弟兄們真正的和諧。合一的基礎，就是弟兄們彼此相愛，因為唯有彼此相愛，才能促使聖徒的合一，因此教會生活合一的實行，在於彼此謙卑、溫柔、忍耐，在愛當中，互相的寬容，在平安當中，彼此的聯絡，並且竭力的保守聖靈裡面的合一。

大衛竟然敢「為神，耶和華尋得所在，為雅各的大能者尋得居所」，原因是此時的大衛已經被神破碎到與神聯合的地步，他心裡只有神，他不會用事奉來滿足自己的表現慾，也不會把自己的意思強加諸於上帝。神讓他停，他就安靜地等候；神讓他做，他就竭力地去做；神不允許他建殿，他就用餘生來專心地預備材料。
基督徒的生命成熟的光景，就是與神的心意相合。上帝要使教會成為祂榮耀的居所，因此，凡是將自己的一生投身在教會生活當中，有份於教會建造的人，就要明白上帝的心意，凡事以祂的事為念。

大衛的一生可以說是被神追趕的一生，他從破碎當中，學會了謙卑的功課，因此他的心可以不狂傲、他的眼可以不高大；他不但不為自己爭競，也不強求為神來做大事，而是甘心的做神手中的器皿。對比掃羅一開始，他是很謙卑的，但到了環境改變了、王位穩定了，掃羅的驕傲也就出來了，因為一般人的謙卑是不能持久的，一旦被高舉的時候，就會自高自大；而一旦被降卑，又會自戀自憐。