滁師陪你吃靈食播客

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《哥林多前書》3:1-8|第5集|聚精會神對焦耶穌

by 江 瑞祥

保羅所帶來的牛奶課程,是要比喻哥林多是神的農場,真正的動工、真正的旨意來自於神。而保羅、亞波羅所做的只不過是澆灌跟栽種,透過比喻、透過牛奶的餵養,希望哥林多的教會能再次成長。
神在教會裡面所差派的僕人,他們所做的是澆灌、是栽種,真正的重點是在於我們的三位一體真神,我們的聖父聖子聖靈,以及在教會裡面的所有基督徒,因為這些教會裡面的所有基督徒是神所看重的田地,是神所看重的房屋,是祂要栽種,是祂要建造的。

《哥林多前書》2:10-16|第4集|從上帝來的靈

by 江 瑞祥

血氣者是無法得到聖靈的教導,因為信他是愚拙的也就輕看祂的作為;也因此這些人也就被神所輕看,因為他們無法領受聖靈的話語跟智慧。
「誰曾測度耶和華的心」,可以翻成「誰曾指示耶和華的靈」,是沒有人能的,沒有人可以指教耶和華的靈,我們反倒要被聖靈來引導,才能夠理解神的話語。所以一般的血氣者憑著他們的智慧,是無法瞭解神在這裡面所帶來的十架救恩以及釘十字架的基督所帶來的智慧。

《哥林多前書》2:1-9|第3集|更高端的智慧

by 江 瑞祥

保羅也告訴哥林多的基督徒:我們也講智慧,但這個智慧不是世上的智慧,因為世上的智慧是有敗亡之人的智慧,這個智慧是在完全人當中來傳講,而這智慧是來自於神的奧秘,是來自於神的榮耀的智慧。
「在完全的人中」指的就是那信的人、那蒙召的人、那屬靈的人,因為我們傳揚祂是用諸般的智慧勸戒各人、教導各人,要把各人在基督裡完完全全的引到神的面前,而要這個傳揚的過程的智慧,那樣的諸般的智慧,只有完全人,也就是信的人、蒙召的人、屬靈的人才能夠領受。

《哥林多前書》1:18-31|第2集|十字架的顛覆

by 江 瑞祥

十字架的酷刑在耶穌的身上是直到流盡最後一滴血,這樣的罪人怎麼會是彌賽亞呢?但是對我們而言,受蒙召的,無論是猶太人,無論是希利尼人,基督總為神的能力,神的智慧,祂勝過人的智慧,而十字架的軟弱也遠勝過人的力量。因此在哥林多,在當時的外邦人,雖然多數受到羅馬帝國的統治而成為奴隸,或者是殘弱的經濟的力量,但是在哥林多為奴,殘弱的基督徒也因了十字架而得到豐盛,得到強盛,這不是一個非常強烈的對比嗎?
因為神的信實,我們得蒙救恩,我們當指著主誇口,因為保羅跟其他的門徒,他們傳了釘十字架的基督的這樣的救恩給了哥林多教會,而能夠在基督耶穌裡是本乎神,是因為祂的信實使得我們的貧窮能夠轉為富足,同時神也揀選了世上愚拙的,叫有智慧的羞愧;又揀選了世上軟弱的,叫那強壯的羞愧。

《哥林多前書》1:1-17|第1集|以基督為中心

by 江 瑞祥

釘十字架是神的智慧與大能,他同時也告訴了哥林多教會的基督徒,一切都是奉聖靈施洗而得悔改、得到十架的救恩,而這個救恩救贖了你跟我,讓他們可以奉耶穌基督的呼召,聖靈的引領來傳講福音,成就了大使命。因此所有的紛爭結黨都當轉為相合,門徒要效仿基督,而所有在哥林多教會的信徒也當藉由門徒來效仿基督的一切形像與樣式。

《何西阿書》|第17集|愛促使選民悔悟

by 江 瑞祥

祂向以色列必如甘露,如百合花開放,如黎巴嫩的樹木扎根,枝條延長,榮華如橄欖樹,香氣如黎巴嫩的香柏樹。我們這邊可以看到,甘露預表了一切的滋潤,是在伊甸園中相當重要的資源,而他的繁盛也特別透過開花、扎根、延展,以及有橄欖樹的香氣、 香柏樹的保護作了預表。不僅如此,祂有一切的供應,五穀、新酒跟油都源源不斷。
神帶給我們的愛是何等的宏大,是何等的高深,讓我們也都能夠把這份愛帶出去,無論在我們的弟兄當中,或者是我們自己,偶然有跌倒的時候,讓我們能有何西阿先知他所帶來的愛給歌蔑,事實上這個愛也是神所交付給我們的。
先知的十字架,是我們肩上的軛,因為弟兄姊妹的不幸跌倒,或者外邦、我們教會外的社區朋友不認識神,這些都是我們的責任、是我們的肩上軛,因為這些弟兄姊妹、這些不認識神的這些社區朋友,事實上也都是耶穌的心頭肉。讓我們可以一起將神的愛廣傳出去,讓我們能用耶穌愛我們的方式來愛這些弟兄姊妹,來愛我們的社區朋友。

《何西阿書》13:1-16|第16集|以法蓮和猶大的罪

by 江 瑞祥

所謂的「無智慧之子」在這裡指的是胎位不正,是難產的時候,因為當要生產的時候,理當頭要向下,但在這裡面無智慧之子卻是臀位向下,因此一般又稱為臀位生產,所指的也就是胎位不正。在當時並沒有剖腹產這樣的一個技術,所以我們可以看到,以法蓮就像一個「無智慧之子」,他到生產的時候,雖然足月了,卻因為胎位不正,事實上是一個不聰明的孩子,無法轉成神所喜悅的樣式。
以法蓮的罪孽包裹,他的罪惡收藏,他也必將像那滿月該生的孩子一樣,不當的延遲成為了無智慧之子>

《何西阿書》12:1-14|第15集|以色列忘恩負義

by 江 瑞祥

耶和華對雅各的過去以及現在的憐憫,祂事實上提出了一個邀請,邀請雅各的悔改,因為他被捏了一把之後,終生必定要倚靠神。
從神的信實而得到認罪的歸回,我們就可以謹守、看顧我們當有的仁愛、公平,而且要信實的等候神,
因為神的曉諭,先知摩西領眾人出了埃及,以色列也因他的挺身而出而得保存;雅各為了娶妻,為了愛妻,他願意兩次勞苦來保護他的婚姻;而何西阿也兩次再娶歌蔑,為了保護他的妻,保護他的子民;而耶穌的兩次再臨,是不是也能激發我們挺身而出,為神的教導。我們能夠將這教導以及祂的愛,帶給我們身邊的一切的親朋好友。

《何西阿書》11:1-12|第14集|慈繩愛索

by 江 瑞祥

這些百姓卻因為巴力呼召他們,離開了神,也離開了一切的教導。我們可以看到在這裡,神呼召百姓,從埃及出來,巴力則是呼召他們進入異教的崇拜。而出埃及是為遠離帝國,離開神則是親近帝國,他們求告埃及,投奔亞述,墜入了外邦異教的崇拜當中,這是神的警醒。
我們看到神有祂為父為牧的心思,以色列卻錯認了他的恩人。而以色列有淫心,也崇拜自然的神祇,耽於祭祀,為人作嫁,從而就不認識神是他們一切救贖的源頭。
神與人的不同,因為神的聖恩有慈愛,跟人的律法重懲處是決然不一樣的,我們應當回望神的救恩,而不是在假神當中,踽踽而行。