人的氣魄大不一定代表對待別人的氣度也大喔，那為什麼在《列王紀》記載了所羅門這樣的表現呢？是不是在這裡已經隱藏了一些對所羅門王個性的刻畫呢？到底我們錢財多，會不會變成貪財的心呢？從多財變成貪財。所羅門國事這麼強大，會不會從強大變成自大呢？或者所羅門這樣的成功，會不會因此離開神，從成功變成成空呢？這些都值得我們在這個時刻來反省。

盟約，是兩方一起立的，那麼現在是神與百姓立約，神絕對守約，不過萬一百姓假如違反這個盟約呢，神的審判就臨到。
其實在《申命記》已經講得非常清楚了，這是神與人立約一個根本的原則，那就是：遵守盟約，必定蒙福；違反盟約，要受審判。
審判的部分是警告人，神不是虐待狂，祂要審判人，神是用審判來警告人、提醒人不要走入歧途，所以審判的部分就是要讓人好好順服，順服在神的旨意當中，其實是一個蒙福的盟約。人能夠在盟約中認識自己的地位以及應該努力的方向，那麼在盟約裡面，我們肯定是蒙福的一群。

盟約作為整個禱告的開始，一方面是讚美神、記念神與他父親所立的大衛之約，一方面是發展下面百姓應該做的事。
當百姓願意悔改，來到這個殿，向著殿禱告的時候，求主，求神赦免他們，不同的處境之下的悔改，求主都一一的赦免。到了一個更嚴重的景況，那就是甚至百姓被擄到外面，因為悖逆神，受到神的處罰，但是他們在被擄之地願意回轉，也求神赦免他們，讓他們有歸回的可能等等。

在神的救恩歷史裡面，神的榮光是一個非常重要的主題。這個主題一再的給我們看見，是與約櫃或者之前的會幕連在一起的，但是到了新約聖經就給我們看見，神榮光的同在，就以耶穌基督成為更重要的中心。
道成了肉身，指的就是耶穌基督來到人間，住在我們當中。這個住，其實就是搭帳篷，追溯到會幕的這個背景。耶穌在我們當中成為一個行走的會幕，住在我們當中，充充滿滿的，有恩典、有真理。

這一些器皿是要來事奉神，敬拜神用的，這些器皿是神所揀選的。
神在救恩歷史之中，不只當年聖殿的器皿是神要人按照祂的心意做，在神的計畫裡面，其實最重要的器皿是祂的百姓，人要成為合用的器皿。

在神的國度裡面，我們看見聖殿永遠是敬拜的中心，在這裡面，神與百姓同在，不過在敬拜和事奉的過程中，神也沒有剝奪了人自己為自己做計畫的那一種力量和權利，所以事奉神當然也可以為自己做計畫。
在人的一生裡面，我們有一個標竿，所以聖經說，我們要朝著標竿直跑。這個標竿不是自己立的，這個標竿是神給我們的，所以朝著標竿直跑，為的是要得從神，從上面來得的獎賞。

今天我們每一位在教會時代的神的百姓，現在我們已經不再建造舊約時代的那個聖殿，現在我們所建造的是聖靈的殿，也就是教會，也就是這一個屬靈的群體，而屬靈的群體正是要顯明神的榮耀。當我們，這個身體，我們自己，能夠反映出神的榮耀的時候，別人就一定看見，在裡面有神的同在，正如當年的聖殿一樣，神同在的地方一定顯出神的榮耀。

今天的石頭不再是當年的石頭，今天建造靈宮的石頭，是每一位信徒，而信徒成為活石，建造靈宮這個過程啊，正如當年所羅門王建聖殿啊，我們要成為被主所用的活石，必須先自己被主整理好，修剪好，於是來建造靈宮的時候，這塊石頭就好像當年所羅門王的石頭，不需要在那裡鏗鏗鏘鏘了，因為早就修剪好了，生命預備好啦，才能被主所用。
讓我們成為活石，有一個心理準備，那就是我們個人需要經常被神修整，在主的裡面，生命經過修剪，生命經過提煉，生命經過更新，成為活石之後，我們就能夠建造新的、屬靈的靈宮。

以色列人跟外邦人是可以和好，是透過神的殿而和好的。神的殿是什麼呢？神的殿，很簡單，代表著神與百姓同在，神的同在，能夠使得百姓與外邦人和好，這個是一個非常重要的神學主題啦。
今天我們已經在教會時代了，我們更應該秉承耶穌基督來到世上，帶來救恩，使萬民萬國成為神的百姓和兒女，帶來百姓之間的和好。這樣的一個真理，更為落實，讓我們可以彼此相愛，也放眼天下，我們的心應該來到萬民萬國之中。

神要祂所造的人管理神所造的一切。
這個心意記載在《創世記》第1章26節，造了亞當夏娃之後，神要人管理祂所造的一切；
之後，在《創世記》第9章，就是挪亞洪水之後，當挪亞從這個方舟出來了，洪水已經退了，他要重新開始生活的時候，神又把同樣的命令，就是要他管理神手所造的一切，再次宣揚在這裡；
那到了《詩篇》第8篇那邊也記載了神要人管理祂所造的一切。
神的智慧不只是給我們有生之年，在世度日的時候，懂得怎麼樣跟隨神啊！神的智慧更是讓祂所造的人，有一天要成為管理神手中所造的一切被造之物的那個崇高旨意。
我們跟隨耶穌基督的人，也應該求神的智慧，讓我們在地上活著見證神，有一天，我們與神同在，與基督同掌王權，這時候，我們就能夠實踐神永恆的旨意，就是要祂所造的人管理祂所造的一切。