猶太人過去有這種的傳統或者是律法，不可以跟外邦人接觸，現在福音來了，這一個律法應該取消了，我們有福音來的自由，於是我們應該打破這個律法的控制，於是，在這個新造的人裡面，我們已經有新的價值觀，所以保羅覺得在這裡很重要的陳述，那就是既然福音勝過律法，那我們就應該從律法中得到自由，不應該再受過去猶太人的律法的限制。
福音是使我們從當中得釋放、得自由，因此我們假如向律法死了，向神我們是活著的，換句話說，律法對我沒有控制力了，因此我在神的面前是有絕對的自由、活著的、有生命力的。
「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著」。「我與基督同釘十字架」的意思，就是我與基督一起同死，現在活著的是一個新的人，這個新的人有新的價值觀，新的做人做事的方式、新的抉擇的方針。
作者特別強調要傳的福音的純正和準確，他不要傳講這些假弟兄帶來的假訊息、假福音，他要傳的是純正的福音。什麼是純正的福音呢？純正的福音就是耶穌基督的救恩，不只來到猶太人，也來到外邦人。
他知道他領受福音的源頭是在哪裡，是在耶穌基督。那在《使徒行傳》第 9 章，耶穌基督親自光照他，但是一個人領受主的光照之後，這個人不是馬上變成另外一個人了，連保羅都需要有三年重整，自我調節、自我反省的時間，也就是在這三年之中，他必須重新面對他自己過去的信仰，過去的判斷的原則，過去抉擇的方式等等，簡單的講，就是一切的價值觀他要重整。
信主是一個起點，當我們蒙受救恩，主的光照來到我們的心中，我們願意悔改，於是跟從耶穌，那是起點，並不是終點。
任何信仰或者福音的見證人，我們不論經歷怎麼樣奇妙的心路歷程，榮耀都不是自己的，我們只不過是見證人。
作見證的人，永遠不應該高抬自己，作見證的人只不過是榮耀的神的見證人，我們要聚焦在這一位榮耀的神身上。
走上歧途，那是一個得咒詛的路，傳揚走上歧途的這種假福音的人，也是要受咒詛。那因著這個緣故，所以他要清清楚楚的告訴加拉太教會，什麼是真正的福音、正統的福音、完全的福音。
它用「醉」或者是「醉漢」來形容的時候呢，也值得我們有一些的警戒。那所謂的醉漢呢，失控的人他無法自持，因為他是被酒精麻痺了，意思是說尼尼微它失去了堅固的防邑和清醒的判斷，以至於陷入到混亂，無法自救的一種的狀態，這個就是尼尼微它最後的一個下場，用醉漢、醉了的人來做一個描述。
神興起器皿，不表示說這些的器皿可以胡作非為，所以器皿是要對自己的行為，所做的一切來負責。所以我想這些都是很值得我們不斷的提醒自己，我是神的選民，我是屬神的人，那在恩典的裡面，我成為神的兒女，我想我們要珍惜，我們要過一個合乎神悅納的一個信仰的一個生活。
神統管萬有，神祂掌管一切，因為再大的國也算不得什麼，亞述帝國在神的眼中就像我們在神的眼中，我們都是神手中的器皿，那亞述帝國呢，是神手中的器皿，是用來刑罰神的百姓。
尼尼微這個亞述帝國的殘暴，他們拜偶像，邪惡的罪行，導致神施行審判，藉著巴比倫興起。
「那鴻」它有「安慰的」這個意思，向那些的被亞述殘害的人，帶來上帝的一個安慰，對神的百姓他們所遭遇的這一些的迫害，帶來一些的安慰。