吳榮滁 牧師：   各位弟兄

在面對饑荒的時候，神與以撒再次堅定這個亞伯拉罕的盟約，堅守神要賜福給以撒的這一個約定，以撒得到了上帝對亞伯拉罕之約的肯定，我相信他的心中真的是有底啦、有憑據啦！於是在逃避飢荒的時候，應該也踏實了不少。
從心態上，以撒非常恐懼，這樣的恐懼就走上他爸爸亞伯拉罕，把老婆看成妹妹的同一個軌跡上，還好在危機來到之前呢，神插手干預，使得以撒脫離了危機。

這個雙胞胎第一個出生的，滿臉通紅、滿身是毛，於是就取名叫以掃，以掃就是紅色的意思。雙胞胎的老二緊接著就出生了，而且他是抓著哥哥的腳跟出來的。我覺得兩個人可能相差不到一秒鐘了。弟弟就因為這樣抓著哥哥而出來，所以給他取名叫做雅各，雅各的意思就是抓的意思了。
所謂的長子名分啊，原來的字眼其實只有一個字，這個字可以翻譯成「出生的權利」。他第一個出生嘛，所以他有出生的權利，所以以掃所說的話：「我已經渴得要死了，還管這個出生的權利做什麼呢？」意思就是這樣了。所以，生和死其實是一個對比，人到底是要看生還是看死，常常就做了一個非常關鍵性的決定。人的一生就在一瞬間做了一個影響一輩子的決定了。

媳婦也必須從他的家鄉離開她的父家，離開她的本族，到亞伯拉罕現在所在的迦南地。當我們這樣想的時候呢，是不是馬上就聯想到亞伯拉罕不就是這樣嗎？離開自己的家鄉，離開本族、本地、父家，來到這裡嘛！現在他選媳婦，也要有相同的心志。
在人生來到不知道怎麼行的時候，唯一能做的就是禱告求主引導，這就是老僕人所做的嘛！那麼上帝奇妙的帶領之下，讓老僕人遇見利百加。

亞伯拉罕對這些僕人交代的時候呢，他說：「我與童子要往那裡拜一拜，然後回到這裡來。」「回來」這個動詞呢，是複數的，也就是「我與童子去那裡拜拜，然後『我們』再回來。」除非亞伯拉罕要欺哄他的僕人，不然亞伯拉罕知道的呀！假如按照神的指示，這個童子是回不來的啊！會在山上獻為燔祭啊！不過亞伯拉罕親口講：「『我們』要回來。」
亞伯拉罕給那地方起名叫「耶和華以勒」，直到今日人還說：「在耶和華的山上必有預備。」
信心是有行為的印證，有信心的人，必定會有行為，那麼這個《雅各書》也講到了，沒有行為的信心，其實不是真的。真正的信心，一定會跟著信心的引導，朝著神的方向，實踐神的吩咐，這才叫做真的信心。

使者聽到夏甲的哭泣，於是就在天上安慰她說：「不要緊，我要帶領你的孩子也成為一個大國。」於是夏甲突然就找到水源，於是本來渴得要死的夏甲，就可以從水源中拿水來喝，於是他們就這樣子離開了家中，安度了危機。
神的應許一定會實現，不過在實現之前，我們必須用信心來等待

亞伯拉罕曾經發生過，那是在埃及的時候，現在重施故技，或者說連犯兩次同樣的錯誤。這樣的一個記錄的確提醒我們，人是軟弱的，連亞伯拉罕也不例外，雖然他是信心的榜樣，也甚至與神立約，在那裡也為一個城曾經求情過，不過，這就是亞伯拉罕的軟肋了，他的死穴！那就是他害怕別人因為要搶他的老婆而把他殺死。人都會有弱點，亞伯拉罕也不例外。

有時候我們瞭解了審判的厲害，不過呢，卻好像羅得一樣遲延而不行動，天使拉著他的手，趕快離開的這個行動，表示面對審判，我們不能遲延，我們應該趕快轉離罪惡，因此而蒙福。
就算我們現在是活在新的盟約，新約時代，我們也應該對罪惡的敏銳，對脫離罪惡，快快回頭，這個行動要實踐出來。

所多瑪罪惡深重，罪有應得，這就是公義的主的行為，所以審判必須來臨，這個叫做「神的公義」！不過神的公義，因著亞伯拉罕的求情，於是神也有寬容！因著五十個也好，四十五個也好，四十個也好，最後求情求情到十個義人，因著有十個義人，於是就寬容這個城，這個叫做「神的恩慈」。公義恩慈的主，就在這一個段落裡面，給我們非常清楚的認知了。