有一天百姓要經歷的苦難，以西結先去經歷了。以西結用自己匆忙吃飯的這個行動，一方面展示出、預告出將來百姓也要這樣子的匆忙逃亡，其實一方面我相信也是讓以西結自己先去經歷，於是當他傳講這種信息的時候感同身受。懇求主幫助，讓我們在以西結先知的這種感召以及啟發之下，我們所傳的是我們心中深深感受的。
在一個社會中，假如百姓聽到的是假先知所說的假的真理、假消息，那當然就會塑造了他們的思維，而塑造的思維就會帶出不正確的行動了，所以主要以西結先知改變社會的思維，更新為合神心意的思維。用現在的角度來說，我們活在一個社會有社會的價值觀的情況之中，求主幫助我們、幫助教會，有智慧地改造社會的價值觀，成為屬靈的教會的價值觀。
當我們有這樣子的一個努力，這種努力很可能是一個漫長的道路，或者是在文化中的預工，不過無論如何，這一個心靈中的土壤要先預備好，福音的種子種下去就會開花結果了。
祂要以西結白天的時候，將家中的東西搬出去；晚上，就把城牆挖個洞，然後又要把東西從城牆這個洞裡面搬出去。這些奇怪的行動肯定引來百姓的圍觀。
其實預告就是將來有一天耶路撒冷淪陷，百姓就是如此逃亡；然後，特別提到了在城牆上面要挖一個洞，這預告著有一天有人要趁著夜色逃出去。
主耶和華要將這些被擄走到外邦的人，生命更新起來。所用的語言就是將石頭的心換成一個肉的心，指的是，石頭的心是頑梗的敵對神的；肉的心就是順服的跟從神的心志。
神要與這群百姓重新建立盟約，這樣一個生命更新、重建盟約的過程，就是這一群願意跟從主的蒙福的百姓所蒙受到的極大的福氣！
主的榮耀不在於什麼場所，主的榮耀在於我們的生命品質。
這二十五個人在這裡做什麼呢？原來他們在這裡設定惡謀，雖然在這裡沒有仔細的描述他的惡謀是什麼，但是後面的幾句話，似乎引導我們去思考，那就是他們覺得在這一個國家的時刻之中，他們是鍋中的肉，而耶路撒冷城就是鍋子，這個意思是指耶路撒冷城堅固如同鐵鍋，肉，就是最精華、最菁英的人，他們就是在這一個穩靠的城池裡面，最菁英、最聰明的人。
有時候，人活在一個愚昧之中，這二十五個人不知道其實耶路撒冷城已經危在旦夕了，他們還以為自己是高人一等，於是先知就對這一群人發出預言。
耶和華的榮耀要離開聖殿。假如我們對舊約有一點點的認識的話，都會想到摩西在出埃及的時候，當年建造會幕，於是主耶和華的榮耀就在會幕上面，白天有雲柱，晚上有火柱；之後會幕到了應許之地，就演變成為所羅門王所蓋的聖殿，同樣，聖殿的外面充滿神的榮耀。當所羅門王獻殿的時候，這一個榮耀非常的超然，使得祭司都不能站立供職。換句話說，聖殿因著有神的同在，這個神的同在就是約櫃放在至聖所所代表的，所以充滿神的榮耀。但是當審判來臨，神的榮耀就要離開聖殿。
不只是以西結當年的歷史，百姓是如此的背叛了神，於是神的榮耀要離開，之後審判要來臨，更是提醒我們現在的每一位弟兄姊妹，當我們的心背離了神之後，雖然聖靈提醒，我們還是不聽的話，那麼我們就很難為主做見證，別人也很難從我們身上看到神的同在和神的榮耀了。
我們焦點不應該只放在那一群按著行為審判、罪有應得的、背棄主的被殺滅的人，更應該放在那一群願意跟隨主，聖潔者，頭上有記號的那一群。因為那一群人，因著頭上有記號，因著他的信仰真實，因著他願意決志跟隨主，於是，在審判中，就能夠得生命了。
「拜日頭」是外邦民族的信仰表達，意思就是這一些的百姓，二十五個人聚在一起拜日頭，表達出第一、這是有團體性的行為；第二、完全是外邦信仰的模式。給我們看見這個信仰的敗壞，已經進入好多人的心中了。
在面對審判的時候，而審判假如是敵人的出現，我們可能可以有各種硬體的預備，但是打仗不是只看硬體預備，心戰更加重要。假如這一群百姓連去打仗的勇氣都沒有，那只有等待敵人的宰割，而這個正是審判的工具。
我們敬拜的對象是誰，我們跟隨祂、敬拜祂，也就會變成祂那個樣子，那到底我們要敬拜沒有生命力、沒有行動力的偶像，還是敬拜這一位真神就顯然可見了。
結局的來到，就是審判的來到；審判的來到，就是因為神的百姓離棄神，所以就會有一個審判的結局，不過這個結局要到了，還沒有到。這給我們看出這位神是一位忍耐、等候百姓回轉的神，審判非常嚴厲，不過，神還是希望在真實審判來臨之前，百姓能夠回頭。
當百姓圍觀的時候，主對以西結說：「你當拍手頓足！」意思就是你要情緒激昂的對著百姓說出主要百姓聽的話。什麼話呢？那就是警告他們：你們這樣子的離棄耶和華，去那邊拜偶像，又立各種的邱壇、製造各種的偶像，在山崗中去敬拜邪神，這樣的行為，主耶和華一定來審判！而且這些審判會帶來嚴重的後果，你們要被攻擊，你們的屍首要倒在山崗之上！