錢家淦：

 

親愛的弟兄姊妹平安！感謝主，我們繼續《阿摩司書》第 5 章作為我們今天的靈修進度，今天我們要一同思想的主題是「當尋求神，就必存活」。

第 5 章呢，記載了先知阿摩司做了一首哀歌，全章呢，可以分為三個段落：第 1 節到第 3 節提到了「毀滅的哀歌」， 跌倒不得再起。第 4 到第 17 節提到「當真心尋求神」，尋求神，就必存活；求善不求惡，就必存活；否則耶和華必從你中間經過。第三段落， 18 到 27 節「有禍的日子」，當耶和華日子來到，黑暗沒有光明，罪過報應，獻祭不悅納，拜偶像被擄。

在這首哀歌的平行對稱的結構當中，我們可以看到第 2 、第 3 節是第一個段落「舉哀」；第 4 到第 6 節提到了「勸勉」；第 7 節提到了「控訴」；而第 8 節提到了「讚美」；同時第 8 節提到了「耶和華是祂的名」。第 9 節呢，提到了「讚美」；第 10 到第 13 節提到了「控訴」；再來呢，第 14 到 15 節提到了「勸誡」；第 16 到 17 節提到了「舉哀」。

舉哀（2-3節）
    勸誡（4-6節）
        控訴（7節）
            讚美（8節）
                「耶和華是祂的名」（8節）
            讚美（9節）
        控訴（10-13節）
    勸誡（14-15節）
舉哀（16-17節）

在這一首精心設計的哀歌當中，一開始從「舉哀」作為開始，最後呢，又以「舉哀」作為結束，這表明了上帝的審判是不可避免的，但這首哀歌的中心卻是勸誡百姓當尋求神。「耶和華是祂的名」，百姓如果「尋求耶和華，就必存活」。

我們先來看第 1 節到第 3 節：

《阿摩司書》5:1-3
以色列家啊，要聽我為你們所作的哀歌： 2 以色列民跌倒，不得再起；躺在地上，無人攙扶。 3 主耶和華如此說：以色列家的城發出一千兵的，只剩一百；發出一百的，只剩十個。

阿摩司刻意的從榮耀與能力的讚美頌，突然轉為一首哀歌，成為這卷書當中一個令人轉折的震撼。第 3 節原文以「因為」作為開始，表明先知作哀歌的原因之一，是因為神的審判已經成為了定局，阿摩司預告，將來北國以色列只有十分之一的人能夠存活，因此提前為北國來作哀歌，以提醒百姓「尋求耶和華，就必存活」。

接下來我們來看第 4 到第 6 節：

《阿摩司書》5:4-6
4 耶和華向以色列家如此說：你們要尋求我，就必存活。 5 不要往伯特利尋求，不要進入吉甲，不要過到別是巴；因為吉甲必被擄掠，伯特利也必歸於無有。 6 要尋求耶和華，就必存活，免得祂在約瑟家像火發出，在伯特利焚燒，無人撲滅。

第 4 節的原文，也是以「因為」來作為開始，表明了先知作哀歌的原因之一，是因為百姓無視神的勸誡。「伯特利」是北國敬拜金牛犢的中心，而「吉甲」是北國敬拜外邦偶像的地方。「別是巴」呢，是神向以色列先祖顯現的地方，可是當時候已經成為了南國偶像崇拜的中心，在這些地方獻祭，神當然不會悅納，所以去到這些地方是找不到神的。「吉甲」呢，原文是「擄掠」，他們是雙關語。「無有」呢，原文是「亞文」，意思是「罪惡、憂傷」。先知何西阿曾經把伯特利，神的家，稱為「伯・亞文」，意思是「罪惡之家」。第 6 節提到了「約瑟家」是指的北國約瑟的後裔，以法蓮支派和瑪拿西支派，是北國的主要的支派。雖然審判已經成為了定局，整個國家已經沒有了希望，但神還是三次向百姓指出了，尋求神，就必存活。

在第 4 節、第 6 節以及第 14 節有提到，先知呢，一方面為百姓吟唱哀歌，一方面又催促百姓當尋求神，因為照著揀選的恩典，還有所留的餘數，但先知其實也很清楚的知道，唯有那些蒙神所揀選的餘民，才有可能聽從勸誡，回轉尋求神。因此呢，人如果真正的相信神「預定我們藉著耶穌基督得神兒子的名分」，傳福音呢，就不會放棄，也不會失望，因為我們知道「凡預定的得永生的人」才會相信，也必會相信。我們的責任呢，就是「務要傳道，無論得時不得時」。人如果不相信神的「預定」，既禁不起失敗的考驗，也勝不過成功的試煉，常常自以為義，這會讓人倍感到壓力。
接下來我們一起來看第 7 到第 9 節：

《阿摩司書》5:7-9
7 你們這使公平變為茵蔯、將公義丟棄於地的， 8 要尋求那造昴星和參星，使死蔭變為晨光，使白日變為黑夜，命海水來澆在地上的─耶和華是祂的名； 9 祂使力強的忽遭滅亡，以致保障遭遇毀壞。

第 7 節提到了「茵蔯」是一種苦菜，而第 8 節「昴星和參星」，昴星和參星呢，是在北半球冬季的夜空非常的耀眼，它成為了外邦人敬拜的對象，但其實它只不過是神創造的受造物。古代呢，中東人認為巴力是掌管風暴的神，但實際上是神「命海水來澆在地上」。第 8 節也提到了「耶和華是祂的名」，是要提醒百姓，這樣一位大能的神，乃是與他們立約的神。他們是與神立約的民，應當順服神公平和公義的旨意，而不是「使公平變為茵蔯，將公義丟棄於地」。神掌管萬有，有能力對付任何藐視祂旨意的人，「使力強的忽遭滅亡，以致保障的遭遇毀壞」。

接下來我們一起來看第 10 節到 13 節：

《阿摩司書》5:10-13
10 你們怨恨那在城門口責備人的，憎惡那說正直話的。 11 你們踐踏貧民，向他們勒索麥子；你們用鑿過的石頭建造房屋，卻不得住在其內；栽種美好的葡萄園，卻不得喝所出的酒。 12 我知道你們的罪過何等多，你們的罪惡何等大。你們苦待義人，收受賄賂，在城門口屈枉窮乏人。 13 所以通達人見這樣的時勢必靜默不言，因為時勢真惡。

「城門口」是古代以色列人集會、審判的、貿易的公共場所。而第 11 節「勒索麥子」指的是高利貸的利息。古代呢，以色列房屋通常是用粗糙的石頭作為地基，用曬乾的泥磚來砌牆，只有有錢人才用鑿過的石頭建造房屋。然而呢，以色列人不久就要國破家亡了，因此再堅固的房子其實也沒有用。第 12 節原文以「因為」來作為開始。 13 節提到了「通達人」，原文是指「聰明人，跟有洞察力的人」，他們呢，知道大勢已去了、無可挽回，所以「靜默不言」，默默的接受神的審判和拆毀。

接下來我們來看 14 到 17 節：

《阿摩司書》5:14-17
14 你們要求善，不要求惡，就必存活。這樣，耶和華─萬軍之神必照你們所說的與你們同在。 15 要惡惡好善，在城門口秉公行義；或者耶和華─萬軍之神向約瑟的餘民施恩。 16 主耶和華─萬軍之神如此說：在一切寬闊處必有哀號的聲音；在各街市上必有人說：哀哉！哀哉！又必叫農夫來哭號，叫善唱哀歌的來舉哀。 17 在各葡萄園必有哀號的聲音，因為我必從你中間經過。這是耶和華說的。

雖然審判的結局已經定了，但百姓如果真的願意尋求耶和華，不但遠離虛無的偶像，而且在生活當中要求善、不要求惡，結果呢，就必存活，在覆巢之下，仍然能夠成為蒙神施恩的餘民。 16 節這裡提到了「寬闊處」，指的是城內的公眾場合。「善唱哀歌的人」是指職業哭喪的人；而「叫農夫來哭號」，意思是說請農夫在葬禮上幫忙哭號。葡萄園使人聯想到快樂的收穫季節，將來呢，卻在各葡萄園必有哀號的聲音。 17 節提到「我必從你們中間經過」，是要提醒神的百姓，即將來到的審判，是他們違背了聖約的結果。古代呢，中東人立約的時候，要把牲畜劈成兩半，立約的人要從中間經過，是在《創世記》 15 章 17 節，表示呢，違約者將如同被劈的牲畜一樣受到懲罰。 16 節原文以「因此」來作為開始，表明先知作哀歌的原因之一，是因為百姓無視一再勸誡的警告。

接下來呢，我們來看 18 到 20 節：

《阿摩司書》5:18-20
18 想望耶和華日子來到的有禍了！你們為何想望耶和華的日子呢？那日黑暗沒有光明， 19 景況好像人躲避獅子又遇見熊，或是進房屋以手靠牆，就被蛇咬。 20 耶和華的日子不是黑暗沒有光明嗎？不是幽暗毫無光輝嗎？

「耶和華的日子」指的是神介入的日子，是施行審判和毀滅的日子，包括對於個別的城市和國家的審判，以及對全世界終極的審判，最終將應驗在基督再來審判的日子。北國百姓一向以為「耶和華的日子」是神打敗仇敵、拯救他們的日子，所以呢，他們一廂情願的「想望耶和華日子來到」，但神這裡指出，對於不行公義的百姓而言，在那日將要面臨審判，無人能夠逃脫。對於悖逆神的以色列來說，那日子將是「黑暗沒有光明，幽暗毫無光輝」，不是光明的拯救，而是黑暗的絕望，對他們來說是毫無意義的。

接下來我們來看 21 節到 24 節：

《阿摩司書》5:21-24
21 我厭惡你們的節期，也不喜悅你們的嚴肅會。 22 你們雖然向我獻燔祭和素祭，我卻不悅納，也不顧你們用肥畜獻的平安祭； 23 要使你們歌唱的聲音遠離我，因為我不聽你們彈琴的響聲。 24 惟願公平如大水滾滾，使公義如江河滔滔。

神不是厭惡祂自己所設定的「耶和華的節期」和「嚴肅會」，而是呢，厭惡沒有屬靈實際的宗教儀文，這些只是人自娛自樂的節期和嚴肅會，他們獻給金牛犢和外邦的偶像，跟神是一點關係都沒有。今天有許多熱鬧的敬拜，也是人的自娛自樂，毫無敬畏、順服的實際，神也「要使你們歌唱的聲音遠離我，因為我必不聽你們彈琴的響聲」。人雖然也會有一時的公平、公義，但卻不能持久，只能像以色列的季節性的旱溪一樣。雨季有水，旱季就乾涸。神「惟願公平如大水滾滾，使公義如江河滔滔」，不是要人改變社會制度，努力的提升道德，而是要求立約之民真實的敬畏、順服神，接受基督心中掌權，必在地上施行公平和公義，讓神百姓活出「大水滾滾、江河滔滔」公義的見證。今天信徒若是把神的國跟世上的國混為一談，用公平、公義來代替真理，用政治來代替福音，其實是捨本逐末，這是從來沒有成功過的。
最後呢，我們來看 25 到 27 節：

《阿摩司書》5:25-27
25 「以色列家啊，你們在曠野四十年，豈是將祭物和供物獻給我呢？ 26 你們抬著為自己所造之摩洛的帳幕和偶像的龕，並你們的神星。 27 所以我要把你們擄到大馬士革以外。」這是耶和華、名為萬軍之神說的。

從以色列跟神的關係，相對最好的「曠野四十年」開始，百姓呢，就沒有停止過拜偶像的心思，雖然百姓當中也有專心跟從神的人，但神所要的是以色列家團體的見證、團體的跟從，因此在神看來，他們「豈是將祭物和供物獻給我呢？」這只不過是把神當作是另一個可以操縱的偶像罷了。 27 節提到了「大馬士革以外」，指的是亞述，那是偶像泛濫的地方。主前722年，北國以色列被擄到亞述，神從曠野開始就一直容忍百姓，給了百姓七百多年回轉的機會，但他們仍不悔改。既然百姓醉心於外邦的偶像，萬軍之神就暫時放棄了自己的榮耀，讓祂的百姓被擄到「大馬士革以外」，飽嚐被偶像壓制的滋味，將來再領他們歸回。

今天不少的信徒也是從初信開始，就把神當作一個可以用來奉獻、事奉，交換平安、福氣的偶像，用讀經、禱告來搖動其手的金牛犢。神也照樣提醒我們：「你們豈是將祭物和供物獻給我呢？」

讓我們一起來禱告：
親愛的天父，求祢聖靈幫助我們、光照我們，看看我們裡面，我們的心是如何！有時候我們常常用虛假來代替真實，用外表的儀式來當作一個真實的敬拜，求主祢赦免我們，求主祢幫助我們，讓我們回轉歸向祢，過真正一個敬拜的生活，過一個祢所喜悅的生活。我們這樣禱告祈求，是奉靠主耶穌基督的聖名。阿們！

 

經文：阿摩司書 5:1-27

 

1 以色列家啊，要聽我為你們所作的哀歌：
2 以色列民跌倒，不得再起；
躺在地上，無人攙扶。
3主耶和華如此說：
以色列家的城發出一千兵的，只剩一百；
發出一百的，只剩十個。

4耶和華向以色列家如此說：
你們要尋求我，就必存活。
5不要往伯特利尋求，
不要進入吉甲，
不要過到別是巴；
因為吉甲必被擄掠，
伯特利也必歸於無有。
6要尋求耶和華，就必存活，
免得他在約瑟家像火發出，
在伯特利焚燒，無人撲滅。
7你們這使公平變為茵蔯、
將公義丟棄於地的，

8要尋求那造昴星和參星，
使死蔭變為晨光，
使白日變為黑夜，
命海水來澆在地上的－
耶和華是他的名；
9他使力強的忽遭滅亡，
以致保障遭遇毀壞。

10你們怨恨那在城門口責備人的，
憎惡那說正直話的。
11你們踐踏貧民，
向他們勒索麥子；
你們用鑿過的石頭建造房屋，
卻不得住在其內；
栽種美好的葡萄園，
卻不得喝所出的酒。
12我知道你們的罪過何等多，
你們的罪惡何等大。
你們苦待義人，收受賄賂，在城門口屈枉窮乏人。
13所以通達人見這樣的時勢必靜默不言，
因為時勢真惡。

14你們要求善，
不要求惡，就必存活。
這樣，耶和華－萬軍之神
必照你們所說的與你們同在。
15要惡惡好善，
在城門口秉公行義；
或者耶和華－萬軍之神向約瑟的餘民施恩。

16主耶和華－萬軍之神如此說：
在一切寬闊處必有哀號的聲音；
在各街市上必有人說：
哀哉！哀哉！
又必叫農夫來哭號，
叫善唱哀歌的來舉哀。
17在各葡萄園必有哀號的聲音，
因為我必從你中間經過。
這是耶和華說的。

18想望耶和華日子來到的有禍了！
你們為何想望耶和華的日子呢？
那日黑暗沒有光明，
19景況好像人躲避獅子又遇見熊，
或是進房屋以手靠牆，就被蛇咬。
20耶和華的日子不是黑暗沒有光明嗎？
不是幽暗毫無光輝嗎？

21我厭惡你們的節期，
也不喜悅你們的嚴肅會。
22你們雖然向我獻燔祭和素祭，
我卻不悅納，
也不顧你們用肥畜獻的平安祭；
23要使你們歌唱的聲音遠離我，
因為我不聽你們彈琴的響聲。
24惟願公平如大水滾滾，
使公義如江河滔滔。

25「以色列家啊，你們在曠野四十年，豈是將祭物和供物獻給我呢？ 26你們擡着為自己所造之摩洛的帳幕和偶像的龕，並你們的神星。 27所以我要把你們擄到大馬士革以外。」這是耶和華－名為萬軍之神說的。