《阿摩司書》9:1-15｜復興重建的遠景
錢家淦： 親愛的弟兄姊妹平安！感謝主，我們今天已經到了《阿摩司書》的第 9 章了。 第 …
《阿摩司書》2:1-16｜同心才能同行
亞摩利人指的是約書亞進迦南時候的迦南七族之一，他可以說是代表了迦南人。神在帶領以色列進迦南之前，首先就帶領他們在約旦河東打敗亞摩利人。拿細耳人是歸耶和華為聖的人，他們不可以喝酒，或者其他的葡萄產品，也不可以剪髮，不可以與死屍接觸，這是記載在《民數記》的第 6 章。先知撒母耳就是拿細耳人。神從《出埃及記》開始，就一路的用恩典來帶領百姓，不但使他們打敗了強敵，更使百姓得以安息，還興起了拿細耳人和先知，使百姓成為祭司的國度，但北國卻忘恩負義、明知故犯，故意棄絕拿細耳人和先知，給拿細耳人酒喝，吩咐先知不要說預言，好讓自己可以放心的活在虛假的平安裡面，這不但是不以神為神，甚至可以說是公然的敵擋神。
《阿摩司書》1:1-15｜審判的時機已近
《阿摩司書》作者是先知阿摩司，「阿摩司」這個名字，可以說是代表了「支持」或者「負擔」的意思。阿摩司他一生確實為神所呼召，他是一個滿有負擔的人，他是南國猶大提哥亞的一個牧人，又是修理桑樹的。他不像先知以賽亞出身尊貴，進出宮廷，也不像先知耶利米出身祭司的家族，他只是一個十分平凡的農夫，然而神卻呼召他作先知，作神話語的出口，來向神的以色列選民來說預言。
阿摩司用同樣的模式，發出了神對北國以色列周圍七個國家的審判。每個審判都是以「神耶和華如此說」開始，宣告「他們三次犯罪，第四次我必不收回刑罰」。神用豐富的恩慈、寬容、忍耐，領人悔改，然而人卻藐視了神的恩典，繼續作惡，任意的放任自己「剛硬不悔改的心，為自己積蓄忿怒」，結果神必不收回刑罰。
《詩篇》15:1-5｜誰能住上帝的聖山
保羅曾指出：
《以弗所書》2:8
8 你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的。
並非是倚靠自己的行為或者功勞，但「信心若沒有行為就是死的」。一個真正的因信稱義的人，他的裡面既然有神所賜的真實的信心，那麼外面就必然會結出信心的果子，在心思意念、言語、行為上面都追求聖潔，活出神的性情。