詩篇

這首詩其實有兩個層面。第一、那就是對著領袖而言，必須要認識神是誰；第二、領袖作為領袖，不只自己要與神保持良好密切的關係，更應該將神公義的屬性，在他的群體中推展出來，使得他所領導的人也一起效法神的公平、公義、誠實，原因，這正是屬性的擴展，這也是神國度來到人間的一個應該有的現象。

從「普天下」聚焦到「聖民」，從「聖民」聚焦在「盟約」關係，從「盟約」聚焦在盟約維持中最重要的「敬拜」的關係，而從「敬拜」的關係裡面認識神的「屬性」。

聖潔的意義就是分開的意思，有所分別，所以我們說分別為聖，所以聖的意思就是與其他不同。那這樣看的話，耶和華本為聖就是我們的主、我們的神是不一樣的。

末世性新歌的高潮，其實是在《啟示錄》中，羔羊拿了書卷之後，也就是羔羊要執行神的旨意之後才發生的，那這位羔羊指的就是耶穌基督，當耶穌基督在地上完成了救恩，天上就唱新歌，而天上的新歌，正是《詩篇 》 96 篇、 98 篇所期待的。

你我在人生低潮之中，千萬不要忘記，神並沒有改變，祂仍然是那位大能的神，於是我們仍然要來到這位大能神的面前，不只用一個新的角度來看祂的大能，我們的無能並不代表神無能，是我們遇到挫折，但是神的大能正成為我們度過挫折的根基和盼望，不只認識在我們自己的挫折中神仍然有大能，更要進一步從神的作為中去認識神到底是誰，與我們的關係如何。

這是詩人對末世的預告和盼望，在末世的時候，百姓忠於神；在末世的時候，萬邦來朝拜神；在末世的時候，大自然所造的一切，都要來讚美。於是，在末世的時候，神就帶來最終公義的審判。而這個審判，是帶給子民一個歡欣和盼望的。
當我們讀到這一首末世性詩歌的時候，我們真是心存感恩，也應該心存盼望。感恩的是我們已經看見末世性詩歌部分的實現了，逐漸地完成了，盼望的是等待末世最終完成–耶穌基督再來，就帶來宇宙性的讚美，也帶來萬民最終公義的審判。

不管是創造或者救贖，這兩個主題是合而為一的。就在神的創造也帶出神的救贖之中，讓我們永遠記住，這位是我們盟約的主，我們應該在祂的救贖盟約之中，努力跟從、忠心跟隨，於是我們就能夠享受祂創造的奇功，更是進入祂救贖的大愛之中。

神看見、神聽見祂百姓的冤情，祂一定要帶來公義的審判，所以這個段落給我們看見的是神的公義屬性。
主持公義的主，就為祂的百姓伸冤，因此若沒有神的拯救，百姓就寂靜之中，意思就是無話可說了。

有時候是「祂」是宣告，有時候是「祢」是講關係。這個面向可以幫助我們瞭解，神一方面是高高在上，祂有永恆、莊嚴、偉大的屬性，但是同時祂也與百姓有密切的關係，這種的跨越使我們對神的認識就更為豐富。