詩篇

耶穌基督對萬國所宣告的權柄，在《馬太福音》28 章耶穌升天之前已經說了，祂說：所有的權柄都歸給祂。祂有所有的權柄，就是這首詩歌的第二段一樣。然後，在這個權柄裡面，耶穌基督曾經宣告：祂要再來，當祂再來的時候，那就是統治萬國的最高潮、結束和應驗。

祭司兜聖肉的律法，給我們看見衣袍為什麼聖潔？因為接觸到聖肉，於是衣袍聖潔。但是衣袍的聖潔，從接觸聖肉而來的聖潔，不能夠傳遞給其他的東西，背後的原則很簡單，那就是：聖潔沒有傳遞性，一個人要聖潔、一樣東西要聖潔，必須要跟聖潔的源頭親自連接，它才能成為聖潔，而聖潔不能傳給別人的。今天一個人信耶穌，他的兒子是耶穌基督的信徒嗎？不是的，他的孩子必須親自信耶穌。
反之，摸屍體的這個案例就給我們看見，汙穢卻是有傳遞性。汙穢，擴大的來講，就是違反神的心意。

人假如把自己看得太高，當然撒手不管，不會關注上帝家裡的事。但是人假如把自己看得一文不值，把自己看得太低，也不可能奮起來事奉主的。

《哈該書》是寫在一個非常困難的時刻，猶太人亡國了、被擄了，在被擄的過程中，自己的家園，特別耶路撒冷其實是遭受到巴比倫很大的摧毀的，在毀壞裡面，首先被毀壞的，那就是當年所羅門的聖殿。

但是在被擄之後，神恩待他們，給他們機會又歸回了，那是因為巴比倫又被波斯帝國所亡。波斯王朝是一個非常大的王朝，地理上橫跨歐、亞、非三洲，這麼大的王朝，當然就會有不同的民族了，波斯國王改變了政策，他改用懷柔政策，於是就給各個不同的民族多一點自由，那麼這些猶太人希望回鄉重建家園，也得到國王的允許了。歷史上在聖經裡面記載了三次的歸回，哈該是在第一次歸回的行列之中。那一次還挺盛大的，所羅巴伯帶了大概五萬個人回鄉，那麼這是發生在公元前五百三十六年。