祝福別人的人，相信你所祝福的會成真，憑著信心，求主恩待被祝福的人，我們也憑著信心，領受這樣無比好的福氣。
這許多見證人在世上、在有生之年，所得到的一切都是很奇妙的一切了，不過，就算這麼奇妙，只不過是證據喔！證據是什麼意思呢？證據就是為了證實某一個實體所提供出來的經驗嘛，所以這一群見證人，他們所經驗的一切，不論像亞伯拉罕，甚至有兩個事件，記載下來所有的這些美好事，其實都不是永恆的應許，而所有的這些經歷，只不過是永恆應許的證據。這樣看的話呢，我們就明白第 40 節剛剛我們所讀的經文，它說什麼呢？它說：「神為我們預備了更美的事。」是什麼呢？當然，我們回顧一下整本《希伯來書》，讀到現在，講的當然就是耶穌基督的福音，耶穌基督天上更美的家鄉，這許多永恆的應許啦！我們所得到的更美的事！而這些舊約信心見證人，若是他們不與我們同得，他們還不完全啊！換一句話說，今天新約時代，經歷了耶穌救恩的所有弟兄姊妹，我們所經歷的，遠遠超過信心見證人他們所經歷的，他們多麼樂意等候，用這個角度看，你我今天所得的真是超過舊約所有信心見證人所求所想的了，這豈不給我們看見耶穌基督救恩的超越性嗎？

有時候我們的邏輯放在讀經之上，就發現有些經文好像不合我們的邏輯，其實當這樣的事情發生，我們要檢討的不是聖經合不合我們的邏輯，而是我們的邏輯有沒有錯，當我們把這個焦點校對清楚了，那一定可以找到非常重要的真理。

知道必須行出來，不只是聽道，還要行道。
我們認識信仰的一個重要的指標和方向，那就是「認識真理，行出真理」，在行出真理的過程之中，又更認識真理了，這是一個信仰生活不斷提升的循環，從知道真理，行出真理；行出真理之後，又更知道真理；更知道真理之後，就更落實真理，所以這個「知與行」的循環，就使得我們在信仰中，體驗更多、經歷更多，信靠當然就會變得更為深刻。

既然摩西的律法都這麼樣的嚴謹，審判這麼樣的可畏，那麼現在耶穌基督帶來的福音，當然就更加地慎重了，因為耶穌超越了摩西，所以福音當然超越了律法。假如我們面對律法都如此謹慎戒懼，那我們面對福音是不是也應該非常地嚴肅呢？

基督的救恩，使得我們能夠進入幔子，意思就是我們現在靠著基督的救恩，我們可以面對面與神見面，這是舊約聖徒所不可能想像得到的，這是超越的救恩、超越的效果。
這個信心的錨好像船的錨勾住大石頭一樣，我們信心的錨是勾住裡面那一個象徵神同在的約櫃了。今天我們憑著信心，進入幔子，與神面對面，這是何等奇妙的救恩，也因為這樣，得到了救恩之後，要怎麼樣呢？剛剛經文的後半段就提到了，原來認識了這一位奇妙的救主，得到了這一份超越的救恩，是要我們在信仰中實踐出來的。

舊約這些獻祭的做法，絕對不能使人完全的。為什麼呢？是用獻祭的次數來推理的！假如能夠使人完全，獻一次就可以了嘛！為什麼這麼一直獻一直獻呢？所以過去所獻祭所用的祭物也好，獻給主的禮物也好，都不過是暫時的。不過基督卻是一次獻祭帶來永恆的果效。
在舊的律法和盟約之中，祭司們要一再獻祭，這個在時間上叫重覆，頻率不斷地出現，就表示時效有限。而基督一次獻祭，就搞定了，永恆了！那就表示這一個時間的出現，就不是多次和頻率性的出現，反而是一次就到了永恆。那麼這個時間觀點來看，當然，基督站在新約的基礎上，帶來的拯救，是跟舊約的基礎完全不同！

地上的祭司們拿的是牛、羊的血祭祀，但是天上真帳幕的事奉，主耶穌作為祭司，祂用的血不是牛羊的血，是自己的血，這個代表著那就是祂的捨身帶來的救恩，流血捨命帶來的救恩，是天上真帳幕。這一位真祭司，永恆大祭司所獻上的，因為所獻上的不同，當然帶來的救贖效果就完全不同了。地上的牛羊的血為人洗罪，其實沒有真正洗罪，只不過是教人想起自己的罪來，而天上真帳幕上獻上自己的血的這一位大祭司，祂的捨命流血帶來的是真正的洗去人的罪，帶來永恆的救恩。
「贖罪必須要用血」，這個原則在舊約已經很清楚看見了，血裡面有生命，所以用血來贖罪的意思，其實就是代表著生命的交換！那麼在舊約用牛羊的血洗淨人的罪，人的生命怎麼可能跟牛羊的生命交換呢？所以那個洗罪的效果是沒有的，只不過是讓人想起罪來，主耶穌基督的寶血卻是不一樣了，祂的生命與我們的生命交換，這就是獻上寶血的意義，於是你我在地上的生命就有天上真帳幕，獻上自己寶血的耶穌基督帶來更新的盼望了。

會幕的結構可以分成兩大部分，第一部分那就是聖所，在聖所的再裡面一層叫做至聖所。聖所和至聖所中間有非常厚重的布幔隔開的。為什麼要隔開呢？因為聖所是眾祭司們輪班的每一天的在那一邊舉行祭祀的儀式的，放陳設餅，點金燈臺上面的燭臺！讓聖所整天發光！然後有陳設餅放在那一個供桌上，定期也要更換啦….等等，這就是聖所中的事奉，每天進行的；而至聖所呢？裡面放著就是約櫃了，那這一個是非常神聖莊嚴的地方。約櫃象徵著神的同在。在約櫃上面雕刻著有基路伯，有施恩座，那麼主耶和華就坐在施恩座上面，代表著上帝的同在！所以至聖所，平常是不可以進去的。什麼時候能進去？誰可以進去呢？那就是每一年只有一天「贖罪日」那一天。誰能進去呢？大祭司。當年的大祭司，只有他可以帶著血進入至聖所，在約櫃面前作灑血、獻香… 等等的祭祀的儀式。只有大祭司，一年那一天可以進去。
這些贖罪不是永恆的，是暫時的，其實不能真叫人的罪清洗。假如能的話，為什麼要一再重複做呢？所以舊約時代的那一個贖罪的祭祀的過程，是一再提醒我們有罪。

 吳榮滁 牧師：

麥基洗德接受了亞伯拉罕十分之一的獻上。接受禮物的人，當然是位分比較高的人，所以亞伯拉罕相對位分就比較低了，於是位分低的給位分高的送禮，這就是第一個理由。第二個理由就是麥基洗德給亞伯拉罕祝福，那當然是位分高的給位分低的人祝福嘛，所以兩個事件合起來，都看見麥基洗德的位分是高於亞伯拉罕的位分的，這是第一個推理。