約裡面是講到神要賜福亞伯拉罕的子孫，那更重要的了，作者在這裡指出子孫是單數的，賜福亞伯拉罕的子孫，是指賜福一個子孫而不是眾子孫。那一個子孫是誰呢？當然是指的基督了，換句話說，亞伯拉罕領受這個盟約，經歷了應許，這個盟約會成真，必須透過基督去成全。
其實律法不是沒有價值，律法的價值就是使我們知道我們不夠完全。那不夠完全，律法又不能拯救我們，顯然亞伯拉罕應許必須要有別的途徑才能成就嘛！那這個應許就是透過祂的兒子基督而來的，因著那一位特別的兒子，其他兒子就有福分進入這個應許之中。

神給亞伯拉罕應許，這個應許不是因為行為或者律法，而是因為亞伯拉罕的信心，所以應許是從信心而來。
行律法不會完全的，所以行律法既然不完全，這個人因著行律法，靠著行律法，最後的結果就是被咒詛，因為不論你怎麼行，律法都不會完全嘛！不完全的人，就被咒詛。

猶太人過去有這種的傳統或者是律法，不可以跟外邦人接觸，現在福音來了，這一個律法應該取消了，我們有福音來的自由，於是我們應該打破這個律法的控制，於是，在這個新造的人裡面，我們已經有新的價值觀，所以保羅覺得在這裡很重要的陳述，那就是既然福音勝過律法，那我們就應該從律法中得到自由，不應該再受過去猶太人的律法的限制。
福音是使我們從當中得釋放、得自由，因此我們假如向律法死了，向神我們是活著的，換句話說，律法對我沒有控制力了，因此我在神的面前是有絕對的自由、活著的、有生命力的。
「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著」。「我與基督同釘十字架」的意思，就是我與基督一起同死，現在活著的是一個新的人，這個新的人有新的價值觀，新的做人做事的方式、新的抉擇的方針。

作者特別強調要傳的福音的純正和準確，他不要傳講這些假弟兄帶來的假訊息、假福音，他要傳的是純正的福音。什麼是純正的福音呢？純正的福音就是耶穌基督的救恩，不只來到猶太人，也來到外邦人。

他知道他領受福音的源頭是在哪裡，是在耶穌基督。那在《使徒行傳》第 9 章，耶穌基督親自光照他，但是一個人領受主的光照之後，這個人不是馬上變成另外一個人了，連保羅都需要有三年重整，自我調節、自我反省的時間，也就是在這三年之中，他必須重新面對他自己過去的信仰，過去的判斷的原則，過去抉擇的方式等等，簡單的講，就是一切的價值觀他要重整。
信主是一個起點，當我們蒙受救恩，主的光照來到我們的心中，我們願意悔改，於是跟從耶穌，那是起點，並不是終點。
任何信仰或者福音的見證人，我們不論經歷怎麼樣奇妙的心路歷程，榮耀都不是自己的，我們只不過是見證人。
作見證的人，永遠不應該高抬自己，作見證的人只不過是榮耀的神的見證人，我們要聚焦在這一位榮耀的神身上。

走上歧途，那是一個得咒詛的路，傳揚走上歧途的這種假福音的人，也是要受咒詛。那因著這個緣故，所以他要清清楚楚的告訴加拉太教會，什麼是真正的福音、正統的福音、完全的福音。