這兩個比喻都談到了失而復得，不是那個當事人自己的事而已，也跟鄰舍有關。
是一個失喪的靈魂失而復得的時候，不只在地上鄰舍跟當事人很歡喜，連在天上也很歡喜。
罪人悔改這件事情，不單只是個人的問題、個人的事，它也是鄰舍的事，不單只是在地上的事情，也是在天上的事情。
大兒子其實比小兒子更富有的，但是大兒子卻感受不到自己所有的，更感受不到與父同在的喜樂，卻只看到自己的辛苦，還有呢，就很嫉妒這個歸回的小兒子，爸爸對他的待遇。
千萬不要做一個嫉妒者，看到別人好，我們眼紅，其實要想一想，我們從神那裡已經領受極大的恩典。假如有一些人的確曾經走歪路，不過，現在悔改信主，那不應該一起歡樂嗎？
這兩個比喻都談到了失而復得，不是那個當事人自己的事而已，也跟鄰舍有關。
是一個失喪的靈魂失而復得的時候，不只在地上鄰舍跟當事人很歡喜，連在天上也很歡喜。
罪人悔改這件事情，不單只是個人的問題、個人的事，它也是鄰舍的事，不單只是在地上的事情，也是在天上的事情。
大兒子其實比小兒子更富有的，但是大兒子卻感受不到自己所有的，更感受不到與父同在的喜樂，卻只看到自己的辛苦，還有呢，就很嫉妒這個歸回的小兒子，爸爸對他的待遇。
千萬不要做一個嫉妒者，看到別人好，我們眼紅，其實要想一想，我們從神那裡已經領受極大的恩典。假如有一些人的確曾經走歪路，不過，現在悔改信主，那不應該一起歡樂嗎？
那一些本來受邀的拒絕了，但是那些本來沒有受邀的，卻在這個時候可以進到這個宴會當中，所以我們會看到的是，宴會其實也是有一個層次的，他有先邀請，但是被拒絕，所以在往外面，到了這個大街上，然後再往更外面的這些小的籬笆啊，這些小的巷弄啊，再把人找進來，所以這些人最後都進入到這個宴會當中。
有時候我們讀到這段話喔，會覺得怎麼基督徒，作主門徒的人好像不近人情呢！怎麼連自己的父母、兒女、妻子，甚至自己的性命都不愛啊！其實耶穌在這裡講的，是用一個很極端的例子來說明一個生命的次序。
作門徒的人也是如此，在人的生命次序上，要好好去思考；在價值計算上，要好好地做決定，最後更要顧念到我們生命的本質。
第一難就是耶穌在安息日到底要不要治病。如果祂治了，那就犯了安息日不能做工的這個律例；那第二個難呢，就是如果耶穌就回應了法利賽人說，這個安息日不能治病，那這個水臌的病人今天就這樣吧！不要處理！那祂就犯了一個遇到有需要的人卻不憐憫他，所以也會被批評，所以，要嘛是犯安息日的律例，要嘛是不憐憫人，被人苛責。
屬靈人看事情的時候，不要只看到今生，不要只看到目前，而是要想到，我們應該要以神國的標準來過地上的生活，增值的人生啊！
並不是靠著自己的努力進門，而是家主要把門打開我們才能進去，所以這裡的努力不是靠著我們肉體的努力多服事進入上帝的國。
主定意要在一條窄路上奔走，這條路祂也知道將來的下場會是如何的悲慘，但是祂知道神給祂定意如此，所以在這裡已經講到了將來祂會流血了，先知要在耶路撒冷流血，當然指的就是祂自己了，但是神給祂的窄門祂一定進去。
主耶穌就好像這位比喻中的主人，僕人就是我們，我們要隨時準備好耶穌什麼時候再回來，我們預備好自己，那我們真是有福的人了。
這個是一個警醒的心態，信仰必須要常常警醒。
當時猶太人不能夠接受耶穌所傳遞、所傳達的信息，以至於他們覺得耶穌就是一個破壞者，用現在的話叫做 Troublemaker（搗亂者）。
耶穌要告訴我們，祂要傳遞的、要傳的這個福音，不會被所有人接受，以至於大家在接受這個福音跟抵擋這個福音的時候，人們就開始產生分裂，所以耶穌是要帶來和平，不過，在人們接受訊息的過程當中，造成了分裂、造成了紛爭，所以紛爭，不是耶穌來的目的，紛爭是人們回應耶穌來，不能夠接受之後的那個結果。
真正應該敬畏，或者是應該害怕的是那一位有權柄的主耶穌，當我們知道什麼是值得我們敬畏的，所以我們就可以知道哪一些該怕、哪一些不該怕，哪一些該做、哪一些不該做，哪一些該說、哪一些不該說，於是我就比較能夠真誠地來對待我周遭的人，而不會變得是一種假冒為善的一種狀況。
真正的擁有，就代表了我們真正人生終極關注的地方，我們的擁有就是我們的心的所在。假如我們真正的擁有，那就是被主所擁有，那我們的心當然是跟隨主而行了。
墳墓當然會看得出來了，不過你們卻是一個沒有顯露的墳墓，人家不知道原來你們是墳墓。那墳墓裝的是什麼呢？裝的就是死人，意思就是說你們的裡面，雖然人家看不見，但是卻是死亡，卻是腐朽，卻是沒有生命，人走在上面都不知道這是墳墓，你們只有看重外表的裝飾，沒有內在的生命，所以當然是有禍了。