人生在世，不在於壽命的長短，更在於活在於世上的時候，是不是能夠榮耀神，活出神在我們生命中的託付。約蘭生命不長，也沒有活出上帝給他的託付，作為一國之君，沒有帶領百姓走上義路，反而帶領他們走上行惡的道路，當然國家一定受損，百姓一定困苦，於是就在這樣的一個悲劇性收場之中，約蘭這一個國王，或者說這個篇章就結束了。我們回頭來看約蘭，在他的國境周圍有很多敵人啊，不過真正的敵人其實是他自己，剛愎自用，就沒有辦法聽取先知的勸告，一頭栽進死亡的不歸之路。不只他個人滅亡，也帶著這個國家從此國勢衰危。

婚姻是大事情，在當時更是如此，因著這樣，那麼約蘭王在他的一生作王的過程中，的的確確是留下很多敗筆，甚至有一個非常不好的結局，我們繼續靈修下去就知道了，值得我們關注的是第 7 節，雖然約蘭王是如此的行惡，不過因著主耶和華與他們的祖先大衛所立的大衛之約，主還是讓大衛王朝有一個承接，讓大衛王朝不至於中斷，給我們看見，人間行惡和主的慈悲，這兩個對照的主題了。

雖然約沙法王啊，跟天上的主有這麼樣的密切的關係，緊密的跟隨，真心的敬拜，但是地上他交錯朋友了。之前呢，跟亞哈王，現在呢，跟亞哈謝王。這兩個王呢，這兩個以色列王都是不走神的道路的，於是，雖然與天上的這位主有美好關係，地上人間的朋友，卻使得約沙法王受虧損啦。
小心！不只我們要注意我們與天上的主的關係，也要注意在人間是不是有交到敬畏主的朋友！

大家面俯於地，從國王開始到百姓，面俯於地，而且呢，利未人之中就有人大聲的來讚美，這樣的一個場合讓我們看見，實實在在，超過人間的想像。馬上就要打仗了，明天要出戰了，今天呢，沒有再把刀啊、槍啊，磨利一點，或者是沒有了養精蓄銳，或者呢，沒有再精神講話，而是大家一起面俯於地敬拜神，這一種的戰爭，真是超越了人間的戰爭觀啊！
戰爭的勝敗，不在於人，而在於天上的主。當天上的主拯救他們的時候，再困難的處境，主也能夠帶領他們超越、度過和得勝。這樣的原則，豈不也在今天我們所相信的復活的耶穌基督身上嗎？主耶穌大有能力，在我們人生的各種戰爭之中，依靠主，雖然艱辛，也要得勝。

今天我們作為主的兒女，也應該經常禱告，不過在禱告的過程中，我們應該好好的來思考，禱告不只是將心中想說的話跟主訴說，其實禱告也有禱告的深度，這個深度就是除了「讚美主」之外呢，我們也要「尋求主的心意」，過去在我們的人生中，有什麼帶領嗎？「追溯主在我們人生中過去所成就的恩典」，這個也可以成為我們禱告的內容，那就是「數算主的恩典」嘛！之後呢，反省一下，「我們有沒有行在主的旨意當中」！有，當然感恩！沒有，應該趕快悔改回頭，重新走在主的軌道上。最後，我們的禱告當然是「祈求主，繼續帶領人生；仰望主，不斷賜下的恩典」。

不只如此，約沙法王也在各個重點城市啊，建立很重要的司法制度，管理這些百姓，而且講了一段非常重要的話，那就是：「你們做判斷這件重要的事物的時候，不是為了人，乃是為了耶和華。」換一句話說，約沙法王傳遞了一個非常重要的工作觀，人工作，不是只為了人，乃是要為上帝。這些審判官，當然一方面是審理百姓的案件嘛，所以是為人而工作嘛，但是態度上是為主耶和華而工作的。這一個的工作倫理啊，不只是舊約應該如此，其實到了教會的時代，豈不也是應該如此嗎？
其實這樣的工作觀啊，沒有聖俗之分的，祭司、利未人要持守著這樣的工作觀。一般審判官雖然工作的對象是百姓，仍然要持守著同樣的工作觀，背後傳遞了一個很重要的價值判斷囉，那就是：工作其實不分聖俗了，我們都是為主而做。有了這個觀念呢，在今天的教會裡面，當然有一群人是全時間的事奉上帝，大部分的弟兄姊妹要在社會上盡忠，不管是事奉上帝的傳道人，還是在社會上工作的主內肢體，其實都應該有同樣的工作觀，那就是我們在世上所做的，不是為了人，而是為了主。

對方只是一個不知名的弓箭手，也隨便沒有瞄準就射出一箭，那麼這一箭不偏不倚卻落在經過偽裝又在戰車上穿上盔甲的亞哈王，就是從盔甲的縫隙射中他的。人常常自以為聰明，亞哈王的心態，從上兩集我們就知道了，其實他並不尊重主的帶領的，一意孤行，雖然米該雅說出真話，仍然要按照自己的心意而行嘛！他以為自己聰明，換了服裝，穿了普通的服裝，總不會引起別人的注意，但是人的計劃沒有辦法超過神的旨意啊，主的旨意要讓亞哈王在這個戰爭中結束生命，於是亞哈王就走入人生的悲劇之中。

從米該雅的角度來思考一個真正的先知怎麼樣為主傳遞信息，那個態度多麼重要！不是隨著眾人說什麼就是什麼！而是自己單純地來到主面前尋求主的心意，也傳講主的心意，正如米該雅這樣，最後雖然下在牢中，也不改初衷！
亞哈王其實知道什麼是真、什麼是假的！不過他寧願聽那個假的話，而不聽米該雅真的話！為什麼呢？因為假的話比較好聽啊，因為假的話比較跟他自己的心願相同啊，因為假的話讓他自我很滿足啊！所以明明他知道米該雅講的才是真的，不過他還是一意孤行！那麼這個一意孤行，當然就帶來了他非常悲慘的下場。
當我們有主所賜的智慧，能分辨真假的時候，不只要有分辨力喔，分辨了之後還要跟隨主的旨意而行，走在應該走的路上，不然光有分辨真假的智慧，但是最後決定不走在智慧的道路上，人生的結局也非常悲慘。

約沙法王國家非常的強大，他自己當然也是非常的富足了，但是一個富足的國王，仍然心存謙卑，要來到主面前求問一切重要的事情。這一個態度呢，的的確確和亞哈王就成為一個強烈的對比了，這一個的對比呢，給我們看見，人生走在兩條路上，剛開始好像都差不多，他們都結了親了嘛，成為親家了，好像要一起做點什麼事情的時候，但是因為人的心態不同，是否遵從主耶和華，就成為兩個人最終有很不同的結局了。

約沙法呢，是一個按照主心意作王的人，特別用了一個描述的方法，這裡說：「他尋求他祖大衛所行的道。」跟從這一個祖先大衛的真道而行，這一個的說法呢，其實給我們一個很重要的提醒，那就是約沙法雖然他的父親亞撒王在晚年信仰走下坡，只不過作兒子的，也不一定要受到晚年走下坡的這個父親的影響，反而他的信仰是追溯回去先大衛的純正信仰之中。
在信仰之中，雖然有一些不正確的影響，但是我們信心是建立主的身上，不是在人的身上。有了這個認知，於是啦，信仰就專注在主的身上，在主的帶領之下，我們可以在人生各方面靠主得勝，而且產生很重要的影響，約沙法就是這樣的一個歷史見證人。