司提反在睡了—也就是死了—之前說了兩句話，記錄在《使徒行傳》。第一句話，他祈求上主接受他的靈魂；第二句話，祈求主不要將這罪歸於這些丟石頭打死他的人。這兩句話讓我們想到，耶穌在十字架上所說的十架七言，耶穌曾經在十字架上說：「父啊！赦免他們！因為他們所做的，他們不曉得！」正像司提反講的那句話。耶穌在十字架上要死的時候，祂也將自己的靈魂交在父的手中，司提反也是如此，所以司提反這一位教會歷史中第一位殉道者，給我們馬上聯想到耶穌基督為主而死的那一個生命見證和傳承。
當耶穌受死復活、升天、離開門徒，但是教會卻沒有斷絕啊！因為生命傳承不斷發展！耶穌的生命傳承，傳承給祂的門徒、使徒，門徒、使徒繼續影響，到了司提反這一代，也許我們說這是第三代啊，仍然如此強烈的發出生命見證，這就是教會繼續傳下去的最重要原因。

我們可以大概可以想像一下，從美索不達米亞到了埃及，現在上帝呼召摩西，要摩西帶著作奴隸的以色列人出埃及，所以又要再往下一個地方去，所以他們就真的跟著摩西，然後離開了埃及。
那離開埃及之後又到了哪裡？又發生什麼事呢？其實我們可以看到的是他在曠野建造了會幕，所以我們剛已經講了亞伯拉罕、約瑟、摩西，現在到了會幕時代，在曠野裡面漂流。
然後他們好不容易終於進入了應許之地，就在那裡建了聖殿，這個就是猶太人的一個簡略的一個歷史，所以我們會看見的第一個重點，司提反要告訴我們的就是，上帝其實祂的心意是漸進發展。
透過這些時空、人物，看見上帝的手在歷史中不斷的推移。

假見證的內容，第一、他們虛假的說，司提反曾經傳講耶穌要拆毀此地。耶穌講拆毀此地，拆毀聖殿，其實是一個比喻性的說法，不是真要把這個地方拆毀，祂指的是祂復活這件事情；那然後呢，又誣告司提反說要改變摩西所傳的規條。
雖然當初是負責飯食和供應的問題，不過，人的生命不斷長進，就能在主面前，隨著生命的長進，承擔不一樣的職分，司提反就是一個很好的例子。

逼迫力越強，主的保護也越強，這裡令我們非常驚訝的，是當天使救他們出來的時候，沒有叫他們逃亡，反而叫他們回到殿裡面去講道啊！這個真是給我們看見當時使徒們的勇氣，為主傳講真道的決心，何等強烈！

亞拿尼亞做錯了什麼呢？這邊我們或許可以看第 3 節，「撒但充滿了你的心，叫你欺哄聖靈」，所以欺哄聖靈是一件錯的事情。
他們把田產賣了，私自留下幾分，也就是沒有全部拿出去，但是他又在眾人面前，好像全部已經交給了使徒去分配使用，所以這種不誠實也是一種犯了罪的。
在一個初代教會，教會發展的初期，假如教會走在一條不正確的路上的話，那後面那就越走越歪了，所以這麼嚴厲的對付這一種腐化的行為，是在當時非常需要的。

在那個場合禱告裡面，所有的人被聖靈充滿，被聖靈充滿不是他們出去，歡喜快樂，他們這裡講到的是「放膽講論神的道」，因為他們的禱告裡面有這樣的禱告「求祢叫僕人大放膽量講主祢的道」。
他們在信仰生活上，不只集中精神，好好禱告，到了一個大有能力的地步，而且生活的實踐，的的確確看見耶穌基督信仰團體的真正的愛心。信仰不只是停留在言語，信仰更是表現在行為。

《使徒行傳》4:11
「祂是你們匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。」
那就是房角石了，就是一個當時一個建築物的根基了，祂成為根基，你們覺得可以棄之如敝洗，其實神使祂成為根基啊！
一個見證人所帶來的影響力是何等的大！那位活見證就是瘸腿被醫好的人，站在彼得、約翰的旁邊，就印證了他們所傳的道是真的。

當我看到這裡的時候，我就在想他三十多年來都只能坐在地上或趴在地上，看著人來人往，今天他能夠行走，他第一件事情不是跑回去跟他的老闆說：「我不再做這個工作了。」不是跟他所愛的人說：「我終於好了，我們有一個美好的未來。」不是！他反而是走著，跳著，讚美神，進聖殿。
他非常的渴望他能夠進聖殿，而在那一天他的渴望真的就在上帝的恩典當中而實現了。

更有可能的是因為聖靈動工，以至於眾人聽到了彼得所傳講的信息而感到扎心。
聖靈是上帝所賜的，要給誰呢？當然是給受洗的人，還有他們的兒女，所以這個信仰其實也看見傳承，一代傳承一代，不只是猶太人一代傳承一代，這裡還提到了要遠方的人，所以應該也是對於外地的人，或者我們通常叫外邦人，所以領受聖靈這件事情，就是從猶太人，也到了外邦人的群體裡面。

約珥要說的重點呢，是末世的來臨，必定有一些超然的事情會發生，而彼得引用這段經文，正是證明了剛剛那件超然的事情。
彼得在這裡透過這四個神的主動，其實讓我看到一切都是上帝的旨意，所以人其實就是在這個過程當中去看見、接受，而且去遵行。