《希伯來書》全卷書有非常重要的神學論述的，譬如講到人的價值，講到安息的真義，講到祭祀系統的更新，講到基督成為更美的祭物，成就了更美的祭祀，成就了更美的約等等等等，在神學論述上，這卷書有非常重要的影響和地位，不過作者把他所寫的這一卷豐富的書卷，定位為勸勉的話，那這個呢，就給我們非常清楚的指引了，那就是聖經除了教導我們神學或者真理之外呢，其實最重要的是勸勉我們將剛剛所講的所有神學或者真理實踐出來，所以整卷書是教牧性的，是要信徒做出來的，這個不是一個神學論文，這也不是一個神學課程，這是一個生活實踐的教導。

耶穌基督也是獻上自己嘛！祂的身體是在十字架上懸掛嘛！那麼是在什麼地方懸掛呢？這裡說是在城外嘛！城外的意思就是耶路撒冷城之外嘛！在各各他山上嘛！於是就好像舊約一樣，但是耶穌基督自己的流血和捨命，就成就了一個更美的救恩！

以前帶領你們、教導你們的人，你要記念他們，因為信仰就是這樣傳承下來的嘛，的確要感謝他們過去的引領和教導。
耶穌自己也受過試煉，祂用順服來順服神的引導，因此耶穌基督永不改變，祂也可以給我們在試煉中的人安慰、保護和光照，因為祂自己也走過這一條被試煉的道路；
耶穌基督永不改變，也意味著主過去怎麼帶領前人走過信仰的道路，今天祂也一定能帶領我們，也就是《希伯來書》的讀者或者會眾了，繼續奔跑。主不改變這一個的特質，保守了、堅固了信心的堅持。

神的目的是讓我們重走正路，於是，本來沒有力量的發酸的腿、下垂的手，可以重新得力，這就是管教的目的！當我們走回正路，那當然就可以經歷聖靈所賜的能力！
我們所朝見的這位神，是大而可畏的神。當一個在地上會有過錯犯罪的人，要朝見這位至聖至尊的神的時候，當然要靠神的力量，過一個聖潔的生活，才可能朝見神！
謹言慎行不是道德修養而已，這是一個依靠聖靈，求聖靈引導和光照的生命更新的過程。於是作者在讀者們面對一個十字路口的抉擇的時候，特別提醒他們，千萬不要莽撞的做出一個決定，要很謹慎的，因為我們所面對的，是一位如此莊嚴尊貴的神。

祝福別人的人，相信你所祝福的會成真，憑著信心，求主恩待被祝福的人，我們也憑著信心，領受這樣無比好的福氣。
這許多見證人在世上、在有生之年，所得到的一切都是很奇妙的一切了，不過，就算這麼奇妙，只不過是證據喔！證據是什麼意思呢？證據就是為了證實某一個實體所提供出來的經驗嘛，所以這一群見證人，他們所經驗的一切，不論像亞伯拉罕，甚至有兩個事件，記載下來所有的這些美好事，其實都不是永恆的應許，而所有的這些經歷，只不過是永恆應許的證據。這樣看的話呢，我們就明白第 40 節剛剛我們所讀的經文，它說什麼呢？它說：「神為我們預備了更美的事。」是什麼呢？當然，我們回顧一下整本《希伯來書》，讀到現在，講的當然就是耶穌基督的福音，耶穌基督天上更美的家鄉，這許多永恆的應許啦！我們所得到的更美的事！而這些舊約信心見證人，若是他們不與我們同得，他們還不完全啊！換一句話說，今天新約時代，經歷了耶穌救恩的所有弟兄姊妹，我們所經歷的，遠遠超過信心見證人他們所經歷的，他們多麼樂意等候，用這個角度看，你我今天所得的真是超過舊約所有信心見證人所求所想的了，這豈不給我們看見耶穌基督救恩的超越性嗎？

有時候我們的邏輯放在讀經之上，就發現有些經文好像不合我們的邏輯，其實當這樣的事情發生，我們要檢討的不是聖經合不合我們的邏輯，而是我們的邏輯有沒有錯，當我們把這個焦點校對清楚了，那一定可以找到非常重要的真理。

知道必須行出來，不只是聽道，還要行道。
我們認識信仰的一個重要的指標和方向，那就是「認識真理，行出真理」，在行出真理的過程之中，又更認識真理了，這是一個信仰生活不斷提升的循環，從知道真理，行出真理；行出真理之後，又更知道真理；更知道真理之後，就更落實真理，所以這個「知與行」的循環，就使得我們在信仰中，體驗更多、經歷更多，信靠當然就會變得更為深刻。

既然摩西的律法都這麼樣的嚴謹，審判這麼樣的可畏，那麼現在耶穌基督帶來的福音，當然就更加地慎重了，因為耶穌超越了摩西，所以福音當然超越了律法。假如我們面對律法都如此謹慎戒懼，那我們面對福音是不是也應該非常地嚴肅呢？

基督的救恩，使得我們能夠進入幔子，意思就是我們現在靠著基督的救恩，我們可以面對面與神見面，這是舊約聖徒所不可能想像得到的，這是超越的救恩、超越的效果。
這個信心的錨好像船的錨勾住大石頭一樣，我們信心的錨是勾住裡面那一個象徵神同在的約櫃了。今天我們憑著信心，進入幔子，與神面對面，這是何等奇妙的救恩，也因為這樣，得到了救恩之後，要怎麼樣呢？剛剛經文的後半段就提到了，原來認識了這一位奇妙的救主，得到了這一份超越的救恩，是要我們在信仰中實踐出來的。

舊約這些獻祭的做法，絕對不能使人完全的。為什麼呢？是用獻祭的次數來推理的！假如能夠使人完全，獻一次就可以了嘛！為什麼這麼一直獻一直獻呢？所以過去所獻祭所用的祭物也好，獻給主的禮物也好，都不過是暫時的。不過基督卻是一次獻祭帶來永恆的果效。
在舊的律法和盟約之中，祭司們要一再獻祭，這個在時間上叫重覆，頻率不斷地出現，就表示時效有限。而基督一次獻祭，就搞定了，永恆了！那就表示這一個時間的出現，就不是多次和頻率性的出現，反而是一次就到了永恆。那麼這個時間觀點來看，當然，基督站在新約的基礎上，帶來的拯救，是跟舊約的基礎完全不同！