主耶和華能夠滅絕列邦，主耶和華當然有能力審判祂的百姓，滅絕列邦其實就是一個真實的警告，活生生的警告。假如百姓還是不聽，硬著心，繼續走敗壞的道路，那麼審判外邦一般的那種審判，就要落到百姓身上了。
當復興來臨的時候，那時，主耶和華要帶領他們歸來，這個就是被擄歸回的預告。主的審判和管教，不是要毀滅祂的百姓，乃是要百姓回頭。當然這一位審判和公義的主，另外一面也是充滿慈愛和恩惠的。那麼在慈愛和恩惠的眷佑之下，百姓一定有一條出路，這條出路在當時就是被擄之後的歸回。

聚集不只是指一個信仰群體在一起，光聚集不夠的，聚集有個目的，那就是要尋求主。聚集是一個群體信仰的表現；尋求是每一個人對主的追求、認識主的努力，因為我們要常常認識主耶和華，認識祂的公義，認識祂的屬性，因此我們漸漸也能夠學像主的樣式！一個人能夠群體的一起聚集，彼此鼓勵，然後每一個人也能夠專心尋求，那真是一個美好的信仰表達。

西番雅先知藉著預告將來的審判，指出了他們靠金靠銀是靠不住的，換句話說，他們除了敬拜偶像的問題之外，也給我們看見，他們的心裡其實是依靠財富，而不是依靠主。在國勢越來越頹喪的下坡路上，百姓不知悔改，依靠主耶和華，反而依靠財富。

其實在這個作惡、離棄神的過程之中，主沒有放棄他們，一再差遣使者去警告他們、開啓他們、帶領他們，只不過這些國王對主的使者是藐視、恥笑，完全不聽從，難怪國家的命運越走越往下坡發展，最後我們都知道巴比倫王就把整個猶大國全然地擄掠。
亡國的記錄，不只是人民被殺害，沒有殺死的就被擄掠，國中一切寶貝也被擄掠，而且聖殿就在這一次巴比倫尼布甲尼撒的侵略之中完全被毀了，大衛王朝來到這個地方就告一段落了。
在巴比倫王滅了猶大國之後，其實巴比倫本身也被波斯王朝所滅了，然後這位《歷代志》的作者就記錄了波斯王古列就下令，讓猶太人回到耶路撒冷重建家園，那麼這個就是歷史上的被擄之後的歸回，《歷代志》顯然就是在歸回之後，追溯大衛王朝的歷史而寫的，以古列王所做的作為結束。
天上的主永遠在掌控人類的歷史，既然這樣，我們在奔走主的路上的時候，不管是遇到波折困難或者是高潮順境，都應該緊緊跟隨主。讓我們從《歷代志》這位歷史學家的筆下，學習這一個重要的真理，也對主的應許、主的盟約，有一份更強烈的信心。主給我們立了約，祂一定遵守，重點是我們是不是也緊緊跟隨主，活在盟約的祝福之中呢？

約西亞一登基就願意跟隨主的話語而行，當然在這個過程中，也是經歷許多，發現了律法書之後，他又更進一步的按照摩西律法的規定來討神喜悅，按照神的律法帶領這個國家、改變這些百姓，最後這位帶來復興的君王，也是因為這個戰爭而死亡。

君王、祭司、先知，三個職分合在一起，同心合意的去尋求主的旨意，以及跟從主的律法。
在新約時代，我們每一位耶穌基督的信徒，其實都有先知、祭司、君王的角色，所以我們叫做小基督啊，換句話說，我們應該在基督徒的人生之中，好好善盡先知、祭司、君王的角色，於是跟從基督，能夠成為主的見證。一個人能夠成為主的見證，千萬不要小看這個影響力，就好像當年約西亞王發出他的影響力，使他的百姓要回轉。

約西亞王不只是看重了聖殿，這一個莊嚴的建築物，要重修啦、要改變啦、要合乎神的旨意啦，當他發現律法書的時候，他也非常看重，可見我們不只在外表要合神心意，在內心更需要遵守主的律法。律法書藏在那一個被遺忘的聖殿的某處，這個時候發現出來了，顯然國王對律法書的記載也是陌生了，所以書記沙番一讀，他恍然大悟啊！這個真是提醒我們了，主的話語離開我們是不是太遙遠了呢？我們對主的話是不是也是這樣似懂非懂？有時候也相當陌生呢？不過就算如此，當我們明白了這個重點了，我們也可以趕快回到主的話的面前。