神與大衛立約「你的後代要坐在王位上」，這個約，神從來沒有違背的，那麼歷史學家就記下來了，這一位任期兩年的國君，被他的手下叛變而被殺的國君，但是他的兒子還是繼續作。
我們看準了主耶穌基督的恩典，那就快跑跟隨啊！有時候難免人會失腳，但是一旦失腳，或者是走岔路了，要趕快回頭，千萬不要享受罪中之樂，因為越多與罪惡為伍，罪惡的後果，還是會存在的，雖然蒙神赦免，但是就在與罪惡為伍所產生的那個錯誤和邪惡的影響，是會對人產生傷害的。用一個國家來看，當然國君這樣走，就會影響到自己，更影響到國家。
因為瑪拿西所行的惡，比耶和華所滅的列國所做的更惡，意思就是他這個拜偶像啦，信仰的崩潰啦，敬拜假神啦，各種外族人的邪惡的儀式啦，他一概照單全收，比列國所做的還要嚴重，真是令人痛心啊！這段經文也特別提到大衛之約在這裡的重要性，因為主曾經對大衛說的：「你的後代若是跟隨我，我就讓你後代永遠坐在王位上嘛！」但是瑪拿西卻不是這樣，因著大衛之約，上帝有守約，只是人違反約定了，所以瑪拿西的下場非常悲慘。
希西家王就因為這個驕傲，神就降下了懲罰、忿怒。當他接收到神的忿怒的時候，終於自卑。自卑的意思就是謙卑，再次求告主，回到主的面前。因著這樣，主耶和華的忿怒並沒有臨到他。
不要以為過去的敬虔，可以留給今天作為屬靈的資產。
希西家曾經軟弱、曾經驕傲，不過上帝的恩典還是足夠的，當人願意回頭，上帝再次給他尊榮。
這些敬虔的事情發生之後，亞述王動腦筋了，要來攻擊猶大。這位歷史學家把敬虔的事情發生了之後，接著就記載亞述王的入侵。把這兩件放在一起，肯定有意義的，是嗎？因為他要告訴歷世歷代的信徒，以希西家的遭遇作為例子的話，凡是行合神心意的事情，行合神心意的人，他的人生也會遭遇困難。希西家上面這麼長的記錄，看見他帶來的復興，但是就算有大復興，也會有大挑戰。
雖然有了依靠神的心，但是人的責任絕對不可以免除的，他盡了自己的力量，一方面依靠神、鼓勵百姓，另外一方面就努力的備戰，這兩種平衡啊，在希西家身上，的確成為非常好的例子。
過節十四天的快樂之後，百姓並不是在高潮中就結束了，而是真實的採取行動，把過去那些不合神心意的偶像啊、柱像啊，全部去掉，然後大家快快樂樂的回家去了。這是復興現象帶給我們看見的，不只是百姓歡樂，而且呢，也要認罪悔改，這個除掉偶像，就是歸回正路的意思了。
復興不是只有共聚一堂、快快樂樂、除去偶像、快樂回家就結束，其實那正是開始，回家了落實信仰。但是在希西家的帶領之下，信仰的維繫是有一套摩西律法定規的，於是他把制度也開始復興了，只有在制度層面上的復興和落實，復興才能夠繼續，這是多麼重要的原則啊！這些制度的恢復，當然包括了所有關於敬拜、獻祭等等的制度復興起來了。
他全力盡心的去做，不管是辦理與聖殿有關的事情，不管是關於遵守律法誡命的事情，那就是制度層面的事情，或者呢，尋求主心意的事情，那就是將來發展的事情，他都盡心盡力去做。這真是留給後代一個非常重要的指引，一方面我們懇求主賜給我們忠心良善、盡心盡義的領袖，第二方面，領袖帶領的時候是全面性的關懷以及復興，而且在這個復興過程之中，不只是看見聖殿的敬拜，也看見律法在制度層面的重要，更是看見尋求神心意的重要性，也就是尋求將來有些什麼重要發展，用現在的語言來講，那就是尋求神對我們這個屬靈團體以後的異象是什麼。
當快馬傳書來到不同的地方，有的人譏誚，不以為然；有的人呢，卻自卑，自我謙卑，受感動，願意來到耶路撒冷過節。這兩極化的反應啊，就看出人性裡面有兩種力量，這兩種力量，一種是阻擋主的心意的，一種呢，順服主的心意的，於是這兩個力量就表現在兩類人、兩群人的行為之中。
心歸向神的時候，我們的手也會照顧人。不只是心中充滿火熱，很有感動，我們的手就是行為，也應該帶出顧念人的行為，這就是由感動變成行動啊！真正的復興絕對不是只有內心的轉變，一定會帶來外顯的行為。
希西家的時事分析，不是從什麼政治學理論、什麼外交學理論來講的，是從信仰的角度出發的，他從他所信的，以及信仰的原則，來檢討國家所遇到的種種困難，這個神學性的檢討、神學性的分析，就讓百姓重新思考，走上正軌。
一個敗壞的國君可以帶來自己的敗壞、國家的敗壞，但是一個尊主為大的國君，也會反映出自己靈命的成熟，更會讓國家走上正軌，百姓因此看見人生的方向，於是走在一個合神心意的路上，就充滿了喜樂，這就是復興現象。
亞哈斯在走投無路的時候呢，就分外遠離主耶和華，分外背叛主耶和華。這種心理喔，有時候真的是深不可測！不只是離棄耶和華，遠離耶和華，他的心中的想法是：「既然我敗於大馬色，不如我把大馬色人的神明迎回來，說不定他也能保護我脫離軍事威脅啊！」這種的思維，實實在在看出亞哈斯心靈中，信仰的錯誤，靈命的喪失啦！怎麼可能？你是信主耶和華的人，沒有跟隨主耶和華也就罷了，現在反而要找敵人的神來拜呢？
真是好景不常啊！在他前面幾任國王，總是行耶和華眼中為正的事之後，這一位亞哈斯王啊，卻是在信仰的基礎上，根本離棄了主了。
以色列人下手也非常狠的喔，一天殺了他們十二萬人啦！不只這樣，那麼剛剛讀的經文還給我們看見，殺人之外，還把以色列國的人擄掠去了，要帶到撒馬利亞，多少人呢？二十萬人。你想看看，死了十二萬，現在帶走了二十萬，意思就是猶大國所剩不多了。
一個國王亞哈斯自己的心術不正，信仰動搖了之後，真的帶來整個團體受累，而且整個團體受害，死了這麼多人，被擄了這麼多人，很可能猶大國國勢就從此不振了，不過耶和華有憐憫、有慈愛，就在這個存亡危急之中，先知的出面，影響了大局，也扭轉了大局。這二十萬被擄的人，最後回到自己的家園，使得猶大國能夠繼續傳承。
一個國王不管是英明也好，不管是悖逆也好，最後都要過去，接續的人就接續他的王位。有時候王位甚至會被打插，然後，可能靠著神的恩典，又再次歸正，不論如何，人生都是有限的，包括國王，於是這些作國王的人，在《歷代志》的歷史學家的筆下，他們的生命或長或短，他們的統治或長或短，最後都要交棒，在這個交棒和接棒的過程之中，來衡量這個交棒者和接棒者的一個重要標準，那就是除了他的建設之外，首先講的都是他的信仰。他是行耶和華眼中為正的嗎？還是行耶和華眼中為惡的呢？一切建設在於這一個信仰的基礎之上。