《詩篇》之所以能夠寫成，就很像說，一個人他願意在人面前分享見證，因為他已經走過低潮，他已經從危機的裡面，從那種苦難的裡面走了出來，所以他才能夠跟別人去分享。所以神的兒女，我們經歷神是一個事實，每一個基督徒，我們都會經歷真神的眷顧，比如說仇敵跌倒滅亡，比如說神為我辨屈，所以呢，神站在我這邊替我辯論、保護我，所以呢，這些我們都可以看到說，神的兒女，我們會經歷神的同在、神的引導、神的保護等等，所以信仰不是假的，不是欺騙人的，我們過去的經歷都是真實的。
基督徒絕對不能夠依靠你的經歷，經歷是我們感謝神，但是我們不是依靠經歷，我們是依靠神、依靠真理，在真理的基礎上面，我們來去依靠神。
這首詩有一個標題，就是講到是『大衛的詩』，那假設我們看看大衛的一生，非常可能是大衛在牧羊的時刻，觀看天上的星斗，晚上一看，偉大的神。但是他不只停留在天上偉大的創造，他也思想到卑微的人。於是這位偉大的神，何等莊嚴的神，祂的莊嚴之美，就在天和地中間跳耀。必須要以天地這個大舞臺來描述神偉大的莊嚴、神奇妙的創造等等。
《詩篇》第 7 篇告訴我們，上帝是公義的，而邪惡是會自我毀滅的。我們可以跟大衛一樣，求主彰顯祂自己，帶來公義的審判，我們也可以從《詩篇》 7 篇當中得著智慧，要走正直的路，不要走邪惡的路。
大衛骨頭發戰，心也驚惶，肉身痛苦，心裡也痛苦。他對上帝只有一個問題：「多久？還要多久？在這樣的痛苦、驚恐當中，我還要受罪到何時呢？哪一天才是我解脫之日？」雖然大衛落在極度苦楚中，但他要向耶和華來求救。
屬神的兒女必須是一個不斷成長，在真理上不斷成長的一個基督徒，因為我們在面對環境，我們不曉得明天如何，所以更是要天天的倚靠主，我們要跟隨主，因為不知道，所以我們需要求神保守我們，我們要做禱告，讓我裡裡外外，我的言語、我的心思或者說心思意念、言語、行為，都能夠對得起主，都能夠討神的喜悅。
當我們面對挫折、危機、攻擊的時候，我們就是要堅定，繼續的堅定，相信神是公義的，是信實的，所以《詩篇》它這邊說：
《詩篇》4:1a
顯我為義的神啊，我呼籲的時候，求祢應允我！
雖然面對如此莫名的一些威脅，這個詩人他仍然堅定的相信，公義的、信實的神肯定會正面回應他的禱告，以至於他可以描寫神的拯救，有如好像已經發生了一樣，所以這個感覺上我們在讀的時候呢，「我在困苦中，祢曾使我寬廣」，那好像已經發生一樣，其實還沒有發生，在那個當下經歷的時候，「我求告耶和華，祂必聽我」，所以他堅定相信神一定會正面的回應，以至於他寫的時候，他可以說神的拯救有如已經發生一樣，所以詩人知道自己屬神。
大衛寫這首詩的背景：大衛是在逃避他兒子押沙龍的時候寫的。押沙龍叛變，所以大衛要逃亡。這個時候，請問，大衛的敵人是誰呢？正是他的兒子押沙龍，以及他的跟從者。所以大衛在最後對敵人的這個宣告，他沒有說：願神把我敵人完全消滅了，他說：願神哪打碎我敵人的腮骨。這是一個親情和公義之間的抉擇，對嘛？敵人是他的兒子，但是敵人也造成了大衛王朝的威脅，那你要怎麼維繫神的託付、持續這個王朝，但是你又怎麼維繫不可磨滅的親情呢？大衛的禱告是打碎他的腮骨，意思就是再也無法控訴、再也無法誣告這位父王。
耶穌基督對萬國所宣告的權柄，在《馬太福音》28 章耶穌升天之前已經說了，祂說：所有的權柄都歸給祂。祂有所有的權柄，就是這首詩歌的第二段一樣。然後，在這個權柄裡面，耶穌基督曾經宣告：祂要再來，當祂再來的時候，那就是統治萬國的最高潮、結束和應驗。
《詩篇》是有福的一個人生，所以一開始的第一句話就是蒙福的，Blessed！那所以什麼是有福的人生呢？我想蒙福的人生，並不是說都是一帆風順，那蒙福的人生是因為在信仰生活的裡面，主的同在、主的陪伴、主的幫助，主堅固我們，主有時候安慰我們，所以在過程的裡面，我們在真神的帶領底下，我們有這些不同的一種的體驗跟經歷。
祭司兜聖肉的律法，給我們看見衣袍為什麼聖潔？因為接觸到聖肉，於是衣袍聖潔。但是衣袍的聖潔，從接觸聖肉而來的聖潔，不能夠傳遞給其他的東西，背後的原則很簡單，那就是：聖潔沒有傳遞性，一個人要聖潔、一樣東西要聖潔，必須要跟聖潔的源頭親自連接，它才能成為聖潔，而聖潔不能傳給別人的。今天一個人信耶穌，他的兒子是耶穌基督的信徒嗎？不是的，他的孩子必須親自信耶穌。
反之，摸屍體的這個案例就給我們看見，汙穢卻是有傳遞性。汙穢，擴大的來講，就是違反神的心意。