他們覺得自己的勢力龐大了，於是他們就同心很想來蓋一座塔。這個塔就越蓋越高，可以直通天上，這個意思是指他們希望做一個非常偉大的建築，於是他們可以留名千古，因此就是因為這樣偉大的建築，讓自己覺得很有成就感，這是一種驕傲的心態了，於是他們就燒磚來開始建造了。
當人希望用這樣的方式做一個這樣的高塔，其實背後的動機就是覺得自己可以與神同等，這是一個用自己取代神的敵對神的行為，於是神的干預那就是變動他們的口音，讓他們說不一樣的話，於是蓋高塔或者蓋一個城的這個計劃就停止了，於是人就分散各地了。

挪亞的後代從一而分散。這一件事情，其實是回應了《創世記》一開始，神要人生養眾多，遍滿全地的這一個心願。
我們的生命出於神，從神而來，我們都在神的創造之下，帶著神的形象，然後活在這個世界。蒙恩得救之後，我們更應該想到神在我們身上的一個使命和託付，我們走的路，是不是按照神的旨意而走呢？

神要與挪亞以及他的子孫立約，這個約啊，我們通常叫做挪亞之約。
不只是立約，神在這裡為這個盟約也立了一個記號，就是虹。
第一、神的拯救一定出現，所以挪亞終於從方舟中出來了；第二、神的使命沒有改變，於是再一次重申怎麼樣造人的時候所給予人的使命，也賦予挪亞要做這件事情，就是管理神所造的一切；第三、當神要人執行使命的時候，一定有一個盟約作為基礎的，所以立約就成為使命下達之後，馬上出現的主題。

這就是一個義人、完全人、與神同行的人，離開方舟之後應該做的第一件事情，再次將自己獻上。
為什麼有洪水呢？是因為世上的人犯罪，於是神的心憂傷，就發生了洪水事件；現在洪水結束了，義人挪亞出方舟所做的第一件事情，就是向神獻祭，這是一個何等大的對比。

洪水氾濫在地上四十天，水不斷不斷的升高，甚至比山都高了，還好挪亞在船上，這艘船就在水上漂來漂去，當然淹在水下面的一切牲畜、人口都被淹死了，只留下挪亞以及他的家人和船上保留餘種的所有生物。這裡說，水勢浩大，在地上一百五十天，地上的生物在洪水之中都被毀滅了，就在一個毀滅的故事裡面，突顯出方舟的救恩。我們一定能夠體會以及明白，方舟就在這一片混亂之中，能夠保持生命，能夠保有人生次序的唯一場所了。

神將要做的事，那就是要使洪水來臨，毀滅祂所造的，因此，造方舟的命令，就讓挪亞一家以及挪亞帶上去的所有有血有肉的生物得以存留。

舊約的記錄和歷史之中，看一個人是不是蒙神恩待的準則，就是他是否與神同行，按照神的旨意而生活了。而這個這麼重要的主題，竟然是從這位相對短命的以諾開始的。

該隱就獻他收成的，似乎收了什麼獻什麼，不過亞伯他是獻頭生的，那就是他在獻祭的過程中，是有揀選的，是有付出代價注意的，意思就是他很用心的在獻祭這件事情上。凡是動物出生的時候，你不知道是什麼時候生的，你要知道這個動物媽媽生出幾個動物兒子，哪一個是頭生的，那你就必須在生的時候在旁邊看著，而且一生出來，第一個馬上要做記號，這樣才能確定哪一個是頭生的。換句話說，亞伯對於要獻祭給神，他是非常用心的，不只獻頭生的，更獻上動物的脂油。在那個文化當中，脂油是整個動物最寶貴的部分，他把它獻給神了。所以神悅納亞伯所獻的，不是因為亞伯獻的是動物，而是因為亞伯獻他的祭物的時候非常用心，這種用心的態度，正是神所悅納的態度，相反，該隱就是有什麼獻什麼。他獻是獻了，但是卻沒有非常用心。

目的就是給亞當一個機會，讓亞當在這提問之中，自己出來承認，那這件事情就有一個轉機了。
人不願意面對自己的責任，於是這樣就沒有一種悔改的態度。沒有悔改，怎麼能夠得到赦罪呢？

首先魔鬼用問題開始的，這個問題就是「神真的這樣說嗎？」試探常常是從問題開始的，問題引發被試探的人去想，同時用問題來試探人，其實已經暗示了某一種答案，這個答案當然是遠離神的答案，它沒有直接宣告這個答案，用問題引誘人進入那個思想的方向和模式，那就是懷疑神，女人重述了神對他們的命令「不可以吃」，不過她也加了一個神沒說的，那就是「不可以吃之外，也不可以摸」，這樣就表示說，這個女人對神的命令已經有一種鬆動的態度了。
當人進入這個試探裡面的時候，吃了這個果子之後，其實他不是知道善惡喔，他更是揀選了善惡的標準。本來神定了善惡，現在我吃了這個果子，於是我決定何為善、何為惡。這一個啊，就從以神為中心的人生，轉變成為以人自己為中心的人生了。